🔷 厭世哲學家 🔷

🔷 厭世哲學家 🔷

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🔷高中教師,台大中文所碩士,研究專長為中國古代哲學與文化。🔷現經營FB/IG粉絲專頁「厭世哲學家」,致力於推廣古代文化與思辨教育,曾在誠品、欣講堂擔任專欄作家或舉辦講座。🔷已出版著作《厭世講堂——顛覆人生的十堂莊子課》。🔷洽談合作事宜:[email protected]
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厭世哲學家陪你喝茶看人生。沒有爾康也沒關係,我們一起看雪、看星星、看月亮,從詩詞歌賦談到人生哲學。
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由新到舊
我們上次看到,由於蘇洵過世,二蘇兄弟不得不再度離開官場,運送父親的靈柩返回蜀地(四川);守孝期滿,二蘇兄弟返回京城,沒想到直接撞上了轟轟烈烈的王安石變法(熙寧二年,1069 年,沒有在開黃腔🥵) 無論從什麼層面看,年僅 20 歲的宋神宗都是個亟思進取的皇帝,他渴望痛擊遼國、西夏,重振大宋基業。打
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雙神會面後,宋神宗立即授王安石翰林學士兼經筵侍講,換句話說,王安石成了皇帝的國政+學術指導教授。 王安石學問豐厚,口才一流,無論宋神宗問什麼問題,王安石都能對答如流且發人深省。沒過多久,宋神宗就對他佩服得五體投地,兩人思想逐漸同步。 宋神宗愈來愈想重用王安石,不只是因為他信奉「安石教」,還因為反
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宋英宗治平年間(1064-1067)蘇軾經歷了兩次打擊:先是髮妻王弗去世,而後是父親蘇洵去世。 宋英宗素來仰慕蘇軾之才,特予禮遇,同意以官船載運蘇軾一家返回蜀地。蘇軾一定想不到,日後政敵竟以此事攻擊他。 蘇軾與弟弟在蜀地守孝,度過平靜的三年,卻在熙寧二年(1069)返回汴京時,直接撞進了「王安石
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王安石與蘇軾可以說是完全不同的人格。 王安石重視事物的根本原理,偏愛系統與架構,渴望建立統一秩序,性格堅毅,鐵面無私,絕不妥協,可能是INTJ (建築師)或 INTP(邏輯學家)人格。 蘇軾則興趣廣泛,學問駁雜,行事風格飛揚跳脫,具有藝術創造方面的天才,且善於交際,與朝廷官員們打成一片,可能是E
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最近這半年來,一直沉浸在「重讀蘇東坡」的這個閱讀計劃中,希望今年能盡快把自己對蘇東坡的心得寫成一本書出版。 市面上有關蘇東坡的書已經太多了,比較知名的就有林語堂《蘇東坡傳》、衣若芬《陪你去看蘇東坡》等等,於是我開始思考:我還能寫出什麼不一樣的東西? 由於自己一直以來都很喜歡畫畫,於是想嘗試把蘇東
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甲文人
王安石的人緣比蘇軾差。
剛剛又看了一位知名作家在批判「一字不漏背注釋」的國中教學現象。其實我本人真的不認同「一字不漏背注釋」這件事,但怎麼說呢,我真的是,退一萬步來說,我還蠻能體諒為什麼國中的教學現場會有這種風氣。 108課綱之後,所有老師的工作量都是至少增加了二、三倍的,老師這個工作真的是,我再退一萬步來說,還蠻多繁雜
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「把學生變少」,是不是可以減少教師工作量?
「你人生的快樂,取決於你思想的品質。」——馬可‧奧理略 「我們在想像中受的苦,多過於現實。」——塞內卡 整個八月份,由於 YouTube 影片「山道猴子的一生」引發熱烈討論的緣故,這兩句哲學家語錄頻繁出現在網路上,確實讓西方哲學再刷了一波熱度。由於厭世哲學家在多年前曾經寫過一篇馬可‧奧理略《沉思
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印象很深刻,2015 年《康熙來了》宣佈即將落幕後,該節目製作了一系列具有回顧性質的主題,其中有一集是「代班主持人大集合」。(大家都知道,小s在《康熙》後期是出了名的愛請假,所以像謝依霖、曲家瑞、阿雅等都經常來代班。)在那一集中,蔡康永試探地問了小s一個問題:
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這篇文章讓人獲益良多,值得一讀再讀,非常認同最後一段,這世界的惡意太多,必須學會感恩和珍惜所有善意:)-不要把一切都看得那麼「理所當然」,因為人生唯一的「理所當然」其實只有「靠自己」。如果今天任何一個人給了自己哪怕只有稍微一點點的幫助,都要記得:那不是他「應該」為我做的,那是出於他的溫情與善意,我們應該要好好表達內心的感謝,這是身而為人最基本的道理。
我喜歡讀歷史,尤其是讀近代史。 一般人會覺得歷史無聊,大概是因為把「歷史」當作與自己無關的事。確實,夏商周發生過什麼事,與我何干?魏晉南北朝時期有無數的戰爭殺伐,與我何干? 真正覺得歷史很重要、很有意思,其實是因為自己的人生經歷了一些事務的磨煉,甚至被推上領導者的位置。
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如果想學寫古詩詞,超推薦~~裡面的詩詞超美,特別是12金釵判詞
淺談什麼是「物化」 最近「物化」這個詞很熱門,但由於我不想沾染政治的緣故,本來沒有打算發文加入討論;但有些朋友知道我對性別議題特別關注,還是勸我至少寫一點東西,藉著自己的影響力去推動討論。 「物化」是一個學術上的概念,認真要探討的話可以寫出好幾本論文,從馬克思談到盧卡奇,再談到當代女性主義。我不
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我不知道「物化」誰發明的?深覺得無聊!「物化」為什麼非得等於「女人」?小狗也可以物化,男人也可以物化,再則,物化就等於貶義詞嗎?它也可以是一種有值,有到某種價值才能物化。