MengLin
14 位追蹤者
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關於我，生活，是一連串自由的選擇所築起的根基。曾經，熱衷於追逐世界的喧囂，記錄他人的故事；直到有一天，我意識到，我必須選擇成為自己故事的主角。
然而，信仰，就是這場選擇與責任的引路光。祂使我放下外在世界的判定，拋擲自己回到家鄉的泥土中，或許曾經不那麼甘願，卻是甘心的最日常投入。
風翦樹，生長在強風中的屏東大地，象徵堅韌與不屈。它在困境中彎曲生長，展現生命的力量。對基督徒而言，這是信仰的象徵，提醒我們依靠神，無論風雨如何，都能在逆境中成長。風翦樹也與屏東土地緊密相連，代表我們與自然、文化的和諧共生，將神的愛與祝福傳遞給這片土地。
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由新到舊
月台上，阿哲整理車票，準備再度離開屏東。他不是不愛家鄉，只是不知道如何留下。青年外流常被簡化為志向問題，卻忽略結構限制與未來焦慮。離鄉成了生存策略，留下則像被迫放棄夢想。若信仰與社群能做的，不是要求留下，而是理解：離開不必是背叛，留下也不等於失敗，讓人無論去向，都仍能回來。
2025/12/16
離開與不離開，都有太多的糾結
最近我也是決定了離開家鄉，不是我不願意留下了，而是留下來還有夢麼？
也不是我不願意出去闖蕩，而是出去了還能再回來麼？
但其實，不管去哪裡，我們想要的只是被身邊的人問一句「你辛苦了」
庫姆蘭洞穴發現的《以諾書》曾是耶穌時代流行的經典。它詳述墮落天使洩漏禁忌知識導致邪惡的「起源論」，並首次確立彌賽亞「人子」的形象。該書後被猶太教和主流基督教排除於正典之外，主因是猶太教欲對抗基督教詮釋，而基督教則欲鞏固自身權威。《以諾書》的命運是宗教權力鬥爭的產物，僅存於衣索比亞正教正典。
1947 年「屏東三四事件」。群眾在葉秋木號召下佔領市府，原住民下山支援，最終卻遭國府軍鎮壓。葉秋木與莊迎之被遊街槍決，屏東圓環、台灣銀行前成為血色見證。事件後百餘人被捕，無辜者背負政治烙印數十年。今日走過長春公園與火車站周邊，仍能感受隱匿的傷痕，提醒我們直面歷史，追求真正的轉型正義。
漫步在屏東林仔內，有一群特殊的客家移民。他們戰後從廣東河婆鎮遷徙來台，在時間上被歸為「外省人」，文化上卻是「客家人」，形成了獨特的雙重身份。
面對歧視與生存壓力，他們沒有被淹沒。透過堅守「鹹擂茶」的傳統，並在三山國王廟凝聚社群，這群「河婆客」在屏東這塊土地上，用具體行動對抗被遺忘的命運。
今日的小琉球，是座充滿陽光與海龜的度假天堂。但它的歷史，卻是血腥的。四百年前，荷蘭人為報復船難，發動殘酷遠征，將島上拉美島原住民幾乎滅絕。這段被「烏鬼洞」傳說掩蓋的真實歷史，提醒我們，在欣賞美麗風光時，也別忘了那些被海風吹散的無名身影。
1961年耶路撒冷的艾希曼審判揭示了「惡的平庸性」：納粹戰犯不是瘋狂的怪物，而是盲目服從的官僚。漢娜·阿倫特的觀察與神學視角提醒我們，邪惡可能在平凡中悄然蔓延，每個人都必須警醒思考。
從哲學、神學到社會學，深度解析《鬼滅之刃》。炭治郎如何在黑暗中用愛與憐憫賦予生命意義？探索鬼、救贖與存在的深層思考。
「細狗」李秋元的故事，見證了信仰如何在貧困和迫害中改變命運，並如何在一個客家家族中代代相傳。本文探討李秋元如何堅守信仰，並如何在事業和土地上經歷上帝的奇妙作為，最終成為信仰傳承的典範。
杜君英教會的歷史，不僅是一段信仰的發展史，更是一個多元族群交織的故事。自1872年創立以來，教會在不同族群的共同參與下，逐步發展並面對各種挑戰。從福佬人、客家人到平埔族，這些族群的融合與互動，不僅形塑了教會的信仰實踐，也深刻影響了其社會功能與發展軌跡。
長樂教會的歷史是一段族群在信仰中掙扎與重生的故事。在多次遷徙與困難中，族人們始終倚靠上帝的恩典與話語，從未放棄對未來的希望。教會的重建過程不僅是物質空間的建設，更是心靈的重生與信仰的根基。它成為族人面對挑戰時的力量源泉，也逐漸成為社區連結與和解的橋樑，見證上帝如何在痛苦中帶來光明。
