信仰的重生：長樂教會的歷史與希望
屏東縣滿州鄉的長樂教會（Ciulaku 教會）宛如一顆珍珠，靜靜鑲嵌在恆春半島的土地上。這間教會的存在，不僅僅是一座建築，而是記錄了一群族人遷徙、失落與重建的生命故事。
東海的記憶：被迫遷徙的原點
1951年，來自三地村、達瓦達旺、舊好茶和德文等部落的族人遷至牡丹鄉旭海村，並建立了東海教會。對於這些已然接受基督信仰的族人而言，教會不僅是信仰的象徵，更是教育和資訊的中心。然而，1974年，國防部的計劃改變了一切。中科院九鵬基地的設立，迫使族人再度遷徙。在戒嚴時期的不安氛圍下，語言的隔閡與權力的不對等使他們經歷了巨大的迷惘與創傷。
長樂的重生：建立新家園
遷徙至滿州鄉長樂村後，部分族人決定重建他們的信仰中心。1977年，一座新的教堂開始籌建，並於1980年12月正式成立長樂教會。在這段歷史中，杜碧玉女士的名字被人銘記，她與其他信徒一起，用信仰支撐著族人面對失落的痛楚。
此外，事工的推展中，諸如馬卡巴‧阿勇（Makaba Ayung）與哈達‧拉伊（Hada Rai）這些核心人物，也在其中扮演了重要角色。他們的領導與堅持，成為信徒間彼此支持的精神支柱。
事工與挑戰：不安的現況
長樂教會的信徒來自不同族群，分散且混雜。社會挑戰與內部資源的匱乏使教會舉步維艱。例如，土地登記問題自1977年教堂成立以來，一直是族人關注的焦點。歷經多年的協調與努力，該問題終於在2020年11月成功解決，象徵著族人長期努力的成果與社會正義的一小步。
然而，傳道人的頻繁輪替仍然是一項挑戰，導致教會難以制定長期計劃，信徒的參與度也因此受到影響。
轉型正義：修復與反思
近年來，長樂教會積極推動轉型正義，試圖釐清遷徙的歷史真相，並修復族群記憶中的傷痕。2021年，教會舉行了設教40週年暨紀念東海教會65週年的感恩禮拜，這不僅是對過去的追溯，也是對未來的展望。紀念禮拜後的和解音樂會，透過音樂撫慰族人，試圖將痛苦化為希望。
這些活動的背後，有著傳道師法法吾妮‧拉樂歌安（Vavauni Ljaljegean）與蔣記剛（Tjanubak Ljaljegean）的身影。他們堅信，歷史不僅僅是過去的傷痕，更是一個學習與成長的契機。
社區連結與未來展望
長樂教會的使命並不限於信仰傳播，它也嘗試成為社區的支持中心。婦女刺繡與傳統美食的教學，親職講座與課業輔導，都是教會事工的方向。透過與地方學校及公所的合作，教會希望拉近與社區的關係。過去的戶外愛宴，也展現了打破族群隔閡的努力。
此外，長樂教會與其他部落教會密切合作，組成“部落教室”，推動文化保存與課業輔導等工作。這種跨教會的聯合事工，不僅增進了教會間的連結，也使族人在共同的努力中尋回了自信。
歷史的教誨：在信仰中尋找力量
如台灣基督長老教會總會原宣幹事日依‧達里瑪勞（Rii Taljimaraw）牧師所說，「透過歷史，族人能知道上帝的旨意和上帝國。」 長樂教會的歷史是一部族群在台灣社會變遷中掙扎與信仰的編年史。他們從傷痛中站起，並用信仰作為內在的力量，繼續為下一代鋪路。
長樂教會大事紀
1951年
- 居民來自 Timur（三地村）、Tjavatjavang（達瓦達旺）、Kucapungane（舊好茶）、Tjukuvulj（德文） 等部落，遷徙至牡丹鄉旭海村。- 在旭海村建立 東海教會，這些居民遷徙前已接受基督信仰。
1951-1974年間
- 東海教會存在約20年，成為當地的 信仰中心、教育中心 和 資訊中心。
1974年
- 因國防部計畫建設 中科院九鵬基地，東海教會的居民被迫再次遷徙。- 遷徙期間，居民因不識字、不懂華語，加上戒嚴氣氛，感到壓力與困惑，歷史傷害難以訴說。
1977年
- 遷徙至滿州鄉 長樂村 的部分居民決定 重建教會。
1980年12月
- 長樂村的教會正式獻堂，成立 長樂教會（Ciulaku 教會）。
1980年代初期-中期
- 中會派遣傳道人同時負責長樂和八瑤教會的事工。- 長樂教會曾是四林地區信徒的禮拜地點，後來傳道人專注牧養長樂教會，並拓展至四林的事工。- 傳道人帶領信徒每月大掃除，節日邀請鄰居參與愛宴，並嘗試舉辦戶外愛宴，減少漢人對教會的忌諱。
1980年代中期-2000年代
- 長樂教會事工與合作： 1. 與高士、八瑤、牡林等部落教會組成「部落教室」，從事文化、課業輔導、親職教育等工作。 2. 與南區展望會合作，在四林地區進行福音事工。 - 教會執事 馬德發 曾大力協助教會發展。
近年 (2010年代起)
- 面臨挑戰： 1. 家庭不睦、青少年行為偏差。 2. 信徒較被動，依賴牧者規劃事工，並希望維持現狀。
- 轉型正義：投入歷史調查，釐清遷徙過程，修復歷史創傷。 - 活動規劃：尋根之旅、文史與繪本製作、親職教育等。
2020年11月23日
- 教會的 土地所有權問題終於解決，土地成功登記於教會名下，結束長期的爭議與不確定性。
2021年12月11日
- 舉行 長樂教會設教40週年暨東海教會65週年感恩禮拜，釋放族人壓抑的痛苦。
2021年12月11日後
- 舉辦 和解音樂會，邀請創作歌手 原野歡唱 和 藍海，透過音樂陪伴族人，走過歷史傷痛。
重要人物事蹟
杜碧玉
- 她是 長樂教會 的開拓者之一，扮演了關鍵角色。
- 她的丈夫 陳毛茲 是 高士八瑤 的開拓者。杜碧玉在長樂教會的早期建立中發揮了重要作用。
馬德發
- 馬德發 是長樂教會的執事，對教會有著深遠的幫助。
- 他在教會建堂事工中貢獻巨大，協助教會解決許多事務，特別是在初期的發展階段。
林寶玉長老
- 曾任職於恆春基督教醫院，並與 林碧娥 一同為 四林 地區的事工服務。
- 她們在資金和力量上都為牡林教會的建立作出了重要貢獻。
林碧娥
- 出身於 高士教會，後嫁到四林，並積極參與 展望會 在四林地區的福音事工。
- 她與 林寶玉長老 共同為四林地區的教會發展貢獻良多，並參與了 牡林教會 的建立。
李旭東
- 他是 老村長，關心並幫助他的兒子 李正宗。
- 由於傳道人的關心，他奉獻土地給教會，並成為 牡林教會 的所在地。這一奉獻對教會的建立至關重要。
早期到長樂教會服事的傳道人
- 這些傳道人在長樂教會的開拓與早期發展中扮演了至關重要的角色。
- 一位傳道人曾帶領信徒每月進行大掃除，並邀請鄰居參加節日愛宴。
- 他們也嘗試在戶外舉辦愛宴，以減少當地漢人對進入教會的忌諱。
- 這些傳道人的努力為長樂教會的發展奠定了基礎，並促進了教會與社區的連結。
已移居屏東的長老
- 這位長老的名字未具體提及，但他在長樂教會土地登記中起到了關鍵作用，登記在他的名下。
- 然而，他已不住在長樂，也未再參與當地的聚會。這導致教會在土地所有權方面面臨挑戰。
Vavauni Ljaljegean（法法吾妮・拉樂歌安）與 Tjanubak Ljaljegean（蔣記剛）
- 他們是 長樂教會 的傳道師，負責推動教會的 轉型正義 和 歷史真相調查。
- 他們從神學院的教會歷史課程中認識到教會歷史的重要性，並從兩本歷史悠久的教會議事錄中得到啟發。
- 他們帶領教會通過釐清遷徙過程的細節來修復歷史創傷。
中會的調派人員
- 中會的調派決策 影響了長樂教會傳道人的輪替和事工發展方向。
- 由於中會的調動經常基於關係和教會政治，這導致了傳道人輪替頻繁，並對教會的發展造成了影響。
協助建堂的同工
- 除了 馬德發執事，還有 王國來弟兄 也對建堂事工做出了貢獻。
- 高士教會 和 八瑤教會 也曾協助建堂。
- 母會涼山教會 的弟兄會曾兩次前來幫忙。
- 這些同工的參與確保了長樂教會的建堂事工順利完成。
參考資料
- 林婉婷. (2021年4月6日). Ciulaku教會遷徙史 找尋真相 促成和解. 台灣教會公報新聞網.
取自 https://www.churchnews.tw - 吳祈得. (2021年12月16日). 長樂教會轉型正義 記憶歷史 往前邁進. 台灣教會公報新聞網.
取自 https://www.churchnews.tw - 陳怡真. (2000年6月). 從恆春區之教會發展史及其社會概況 探討其可能的宣教方向（上）. 台灣神學院道學碩士論文.
後記
長樂教會的歷史讓我深刻感受到，信仰不僅是一種精神的寄託，更是族人面對困境與挑戰時的力量來源。從東海到長樂，族人歷經了多次的遷徙與失落，每一次的變動似乎都充滿了不確定性與痛苦。然而，正是在這樣的過程中，信仰的力量顯得尤為珍貴與強大。
教會的成立與重建，不僅是物質建築的堆砌，更是一段屬靈生命的重生。每一次的遷徙，每一次的困難，都是對信仰的試煉。就如同耶穌在山上講道時所說，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話」(馬太福音4:4)。族人不僅在物質上需要重建，更在心靈上需要依賴上帝的話語與指引，這使他們能夠在困難中站立得穩，並不斷向前行。
特別是當教會面對內部挑戰與外界壓力時，我看到教會的成員們並沒有放棄信仰，而是更加堅定地依靠上帝的恩典來渡過每一個難關。杜碧玉女士、馬卡巴‧阿勇和哈達‧拉伊等領袖的堅持，讓我看見信仰如何在困境中彰顯出無比的堅韌與力量。他們不僅為族人建造了物質的家園，更為他們建造了信仰的避風港。
在這些過程中，我深感上帝的保守與引導。即使族人經歷了屢次的困難，土地登記問題的長期掙扎，甚至傳道人的更替，依然未曾削弱他們的信心。這讓我想到「凡事都能行」(馬可福音9:23)，只要依靠上帝的恩典，無論外在環境如何變化，信仰的根基都能穩固不移。
當我看到教會積極推動轉型正義、和解音樂會，並且積極連結社區時，我深刻感受到信仰的力量並不僅僅是停留在神學的層面，而是實際進入生活，成為社會與人際關係中的治癒力量。這正是基督教的使命——不僅要在靈裡建造神的國度，更要在現實生活中彰顯基督的愛與光。
長樂教會的歷史是一個活生生的見證，它教會我如何在困境中依靠上帝，如何在信仰中尋找真正的力量與希望。
