信仰與融合：屏東曾經有個杜君英教會
在歷史的長河中，信仰不僅是個人心靈的寄託，更是連結社群的橋樑。1871年，杜君英庄的第一座禮拜堂在平原上悄然建立，為當地的平埔族與客家族人提供了一個超越文化與語言的共同場域。這座禮拜堂不僅見證了族群間的合作與融合，也在災難與分裂中，彰顯了信仰跨越困境的力量。杜君英教會的故事提醒我們，和諧與共生，並非理想的遙不可及，而是信仰與理解的真實體現。
消失的地名：杜君英庄
「杜君英庄」位於今屏東縣內埔鄉大和村，其名稱源自於清代台灣的民變領袖─杜君英。杜君英於1707年自廣東海陽縣移居台灣，並在內埔地區開墾土地。1721年，他與朱一貴結盟發動反清起義，攻佔府城（今台南市）。然而，杜君英與朱一貴之間因爭奪領導權而失和，最終起義失敗，杜君英被俘並處決。
起義失敗後，杜君英的舊部逃至屏東內埔鄉的番仔厝(今屏東縣內埔鄉建興村)一帶定居，並稱該地為「杜君英庄」。清廷為懲罰杜君英的反叛行為，在其活動範圍設立了「逆杜君英庄界」碑，象徵著杜君英的叛亂。隨著隘寮溪的氾濫，部分居民遷徙至今大和村一帶，並在此為杜君英立下衣冠塚，墓碑上刻有「逆杜君英庄界」字樣，並以「杜」字上方加點來象徵杜君英的悲情。
杜君英庄的名稱因此由來，代表了當時居民對杜君英的感念，即使他在清朝眼中是叛逆者，當地人卻視他為英雄。隨著時間推移，杜君英庄的名稱及其紀念活動一直流傳至今，成為當地歷史與文化的重要象徵。
信仰的根基：1871年杜君英設教
1871年，李庥牧師在當時的杜君英庄設立了第一座禮拜堂。當時，信徒們多來自平埔族(馬卡道族)，他們每週需要跨越崎嶇的道路，徒步到阿猴街（今屏東市）參加禮拜，路途艱辛且時間不固定。當地缺乏合適的聚會場所，禮拜的過程充滿不便。李庥牧師決定設立一座地方性的禮拜堂，從而讓信徒們能夠在當地安靜、方便地進行福音活動。
最初的禮拜堂雖簡陋，但信徒們的信仰卻堅定。隨著時間的推移，教會吸引了更多的信徒，其中不僅有平埔族人，也逐漸有了來自客家社區的成員。這些族群的信徒開始相互交流，共同參與禮拜，形成了教會中初步的族群融合。
教會的擴展與族群合作
1875年，隨著信徒人數的增加，原本的禮拜堂已經無法容納更多的人。教會決定進行擴建，在公會的資助下，信徒們自籌資金，開始興建一座新禮拜堂。這座新堂完成後，吸引了更多的客家信徒參與。當時的杜君英教會，成為了當地平埔族與客家族群共同信仰的場所。
儘管語言和文化有所不同，但平埔族與客家族人並未因這些差異而產生衝突，反而在共同的信仰下，彼此進行交流與合作。這樣的合作並非毫無挑戰，但信仰的共同目標和教會的引導，讓大家能夠在和平的氛圍中相處。
災難與重建：水災中的困境與新生
1896年的一場洪災，將杜君英教會原有的禮拜堂徹底摧毀。洪水湧入，讓原本已經成為社區信仰中心的教會遭遇了生死存亡的危機。在災後的重建過程中，巴克禮牧師提出了將舊教堂材料分成三份的建議，平埔族人和客家族人各自出力重建兩座新禮拜堂。這不僅是物理上的重建，更是族群間在災難中合作的見證。
這次的分裂並未導致衝突，而是透過公平的資源分配，實現了族群的共同合作。平埔族和客家人各自成立了內埔教會和中林教會，這兩個新教會分別成為兩個族群信仰的聚集地。分裂並未導致裂痕，反而成為教會發展的一個新的起點。
教會的持續影響：族群融合的延續
雖然杜君英教會最終因水災分裂成兩個教會，但其影響力並未因此消失。內埔教會和中林教會繼續承擔著地方的福音工作，並且保持著良好的關係。這樣的分離，從未引發過族群之間的衝突，反而在教會內部形成了更加穩固的族群協作模式。
這段歷史彰顯了杜君英教會在當時不僅是宗教信仰的中心，更是一個促進族群間合作與交流的場所。在當時的台灣，族群間的摩擦並不少見，但杜君英教會卻通過信仰，為當地的平埔族和客家族人提供了一個共同生活、共同發展的平臺。
後記
在爬梳杜君英教會的資料的過程中，總是被杜君英教會的三十年歷程所震撼。在這段不算長的時間裡，信仰成為平埔族與客家族群之間難得的交會點。這不是一段沒有摩擦的歷史，但卻以一種和平而深遠的方式解決了那些原本可能導致分裂的問題。從一座簡陋的禮拜堂開始，平埔族信徒的堅定步伐，和客家族群的逐步加入，交織出了一幅族群融合的圖景。而在災難降臨時，信徒們以合作與公平為基礎重建家園，讓我深刻感受到，當信仰成為共同的語言，族群間的差異便不再是彼此對立的理由，而是彼此成長的契機。杜君英教會的歷史不僅屬於當地的教會，更是台灣多元族群共生的一個縮影。這段歷史提醒我們，族群的和諧從來不是偶然，而是無數次選擇合作、理解與共存的結果。
