黃曦
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@huangsea＿film。想成為冬天裡金黃色的晨曦。寫作者，現任《釀電影》編輯、《飛地》企劃總監。文字散落在《釀電影》、《聯合文學》、《歪腦》、OKAPI 等。工作請來信 [email protected]，謝謝。
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由新到舊
智利導演卡洛琳娜．莫斯科索（Carolina MOSCOSO）的創作母題，是從自身遭受的性暴力經驗出發，透過日記式的影像紀錄與性侵案件官方文件檔案素材，拉伸出女性、身體、創傷經驗之於外部社會處境的矛盾與撕裂，記錄下穿梭於女與公之間，極為私人的創作密度，卻又帶著與社會戮力溝通的能動性。
「死亡是進行中的儀式，而疾病是敲響儀式的大鐘。直到死亡完成，被留下的生命便成為偉大的繼承。」其實人類時時刻刻都在面對死亡，但我們總是避而不談，因此錯過了關係，抱有遺憾。但是，我們如果能夠開始去面對死亡，理解那隻狐狸，那麼死亡來到的那刻，或許就能真正地將願望與念想傳承下去。
潘禮德電影自「再現歷史」逐漸轉為「表現歷史」，在不斷靠近佚失記憶的同時，其敘事策略越發駁雜，潘氏透過藝術形式重新建構出的國家歷史，所扮演的角色便不同於傳統史料或歷史考古，而是提供一種從廢墟與灰燼中被編撰出的記憶痛史，在此再現歷史之暴行。
在《時代革命》開拍之後，周冠威更全面地意識到自己必須完全地參與其中，同時作為公民，也作為紀錄者。即使現今香港的政治氛圍變得更加壓抑，周冠威仍選擇作為一名創作者，繼續留在香港拍電影——在面對極權的黑暗時，我選擇讓自己暴露在陽光之下，這樣的行動本身就是一種抗爭。
村上春樹寫多崎作之旅的開頭，亦是由死向生，為了想要努力克服幽冥之心的孤獨，而展開行走與巡禮，因此繼續活著，以成為責任。無論愛美子的不容於世是來自命運，又或是人類內在深處的失落，森井勇佑都決定要讓孩子繼續活著──他要給愛美子，也給自己繼續下去的路。
伊朗的神權統治何以透過公共律法、家庭教條壓迫異因，由外而內維繫父權秩序、鞏固威權，是近年伊朗電影工作者最重要的創作母題。導演們以此言志，就算深陷囹圄、被迫流亡也要秘密創作、遠端拍攝⋯⋯等行動，早已自證電影即是一場場的政治行動。
自 2011 年拍攝社運紀錄片，便遭伊朗當局禁拍二十年的穆罕默德・拉素
在還沒長成能看到奶奶花白頭頂的個子之前，金太陽看見的是奶奶腿上，留有參與韓戰而受的槍傷疤痕。金太陽將電影裡幽微的創傷記憶，從身體移轉到城市，見證並記錄下歷史從遠到近的痛癢，以鐘路的鏽蝕的老招牌和奶奶腿上的疊嶂起伏作為表裡，呼應著幾年間的政治跌宕——即使記憶會因為時間而淡化，但不會真正消失。
奧地利導演約瑟夫・哈德（Josef Hader）繼柏林入圍競賽片《放生員工請注意》後，再次以《女警撞到夫》入圍柏林影展大觀元單元。《女警撞到夫》不僅是一部對現代社會深刻觀察的作品，更是一篇反鄉村浪漫化寫實宣言，電影將由東昊影業代理，於 4／25 正式上映。
「我覺得我們兩個都有同樣的共識，演員是很脆弱的。在各個部門裡，最脆弱的應該就是演員了，因為我們使用的不只是腦力或體力，而是更多的感受，因此，離開角色的過程也同樣適用於沒有工作的時候。我必須還原自己是一個人，還原本來的生活和興趣，主動思考自己想用怎樣的方式理解世界，這和角色相遇、道別是同樣重要的。」
《我依然在此》透過家庭電影來留住私人的生命史，同時也以政治電影作為檔案，將身體作為一張複寫紙，進行電影語言的實驗，記錄歷史裡不斷折返的幽靈，並釋放一段禁錮時代的個體／集體記憶，由此與觀眾連結，將觀眾的觀看本身也視作電影歷史的一環，創造出新的檔案並與記憶對話，以抵達記憶裡曾經失落的風景。
