【王丹信箱】:中共逼迫爭取自由者認罪,是文革「借屍還魂」的表現

閱讀時間約 3 分鐘

Q:王丹先生,中國是需要民主,但是當中國引進民主模式的時候,西藏、新疆各個地方有可能會選擇獨立;中國用失去領土換來西方的民主,這樣真的值得嗎?

 

A:

你好。你的擔心是很多人都有的,但是在我看來,完全是假命題。為什麼這麼說呢?第一,引進民主模式以後,是否會導致西藏,新疆選擇獨立,這完全是未知的猜測。拿一個未知的猜測,各種可能性都存在的遠景,來決定今天現實的中國是否要採取民主模式,這個邏輯是不對的;這就好像我們不能因為洛杉磯未來30年有90%的地震可能,現在就把居住在洛杉磯的1000多萬人疏散到非洲去的道理一樣。

 

第二,就西藏問題而言,達賴喇嘛從來都是表示,西藏並不尋求獨立,而是要完全的自治;我也看不出一旦西藏獨立,對藏人有很大的好處。我相信,不管是西藏還是新疆,只要給予他們完全充分的自治,獨立不一定是他們最好的選擇──尤其是中國已經民主化之後。但是不管怎麼樣,我們應當讓他們自己去思考和選擇。

 

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Photo source:wikimedia SA 3.0

 

第三,民主是一種可以讓社會更好運轉的制度,民主制度能夠帶給最大多數的人民相對完善的權利保障,所以,能夠從民主制度得益的是中國人民;而所謂領土,涉及的是主權和國家尊嚴問題。所以即使有「用失去領土的代價換來民主」的事情,如果兩件事中只能選擇一件的話(其實我覺得這樣的兩選一並不存在,但我就按照你的思路假設一下),我也覺得人民的幸福比國家的強大重要。

 

Q:請問您對最近中共公開審判胡石根等人怎麽看?過去這種事政府都隻字不提啊,為何最近要大肆宣傳?

 

A:在電視上進行公開審判,並且導演被指控者公開認罪這樣的一場戲,這在中國的歷史上一點也不陌生;短短的50年前就曾經發生過,就是「文化大革命」。你問我對此有何感想,我只能說:「文化大革命借屍還魂了。」

 

如果要更進一步分析的話,我認為,公開審判並逼迫對方公開認罪,是極權政治經常採用的方式,其目的在於「羞辱」——這是「進化了的獨裁」的特點。對於那些爭取尊嚴的自由主義者來說,心靈的羞辱比身體的摧殘更殘酷;而自己認罪,就是最大的羞辱。文革的時候,毛澤東讓千百萬知識份子斯文掃地,其目的也是在於羞辱。中共當局想用這樣的方式,從心理上擊潰異議人士,這是習近平政府打壓公民社會的最新表現,也是中國人權狀況進一步倒退的證明。

 

Q:我是一個90後。有時候覺得自己很孤獨,我非常喜歡關心政治,我覺得關心政治並不是什麽非常大的話題,政治浸潤在生活的每一個角落。目前我們國家政治的倒退趨勢,每天早晨醒來各大門戶網站的頭條都是(那個人你懂的)令人噁心的治國理政什麽的(貌似文革),可是最令我感到可悲,是同齡人都不願意與我討論國家的走向。我該怎麽辦呢?

 

A:我覺得這都是一個過程。其實在中國的社會中,還是有很多正能量的東西在積累,只是在官方的壓制下,我們不是都能夠看得到。對於追求進步的人來說,保持樂觀是基本的心理素質。我建議你好好想想,自己能夠為這個社會進步做些什麼,比坐在這裡發牢騷、唉聲嘆氣,有用得多。

 

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封面圖片來源:atomHK 份子香港

編輯:葉菀菱

 

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<p>一個社會所需要的大學,應當是能夠提供社會進步所需要的「方法」的地方。胡適曾經強調,「五四運動」所主張的「民主與科學」中的科學,並不是指「自然科學」,而是「科學精神」。這樣的「科學精神」其實就是一種方法論,教我們如何用一種理性的、實證的、符合邏輯的態度,去看待問題,分析問題和解決問題。這就是大學作為教育機構,能夠為社會提供最基礎的進步動力。</p>
<p>我們需要的大學,不僅是要有意識地獨立於社會,不斷反省和批判社會;同時,也要獨立於任何的權威,包括思想的權威。因此,一所大學,絕對不能允許摒除某一種學說這種現象的存在,應當通過積極引進異議性的思想資源,鼓勵各種不同的思想相互競爭;一所大學,絕對不可以出現校方壓制,限制和規定教師的教學自由的現象,更不能允許任何科系的學科權威壓制其他同行和學生的不同意見。</p>
<p>「培育人們的脆弱性是『恐懼的政治』的重要成果。現在的政府把公民當作脆弱的服從者,公民被當成個體及總是不知道自己最大的利益之所在的人。因此,決策者們已經將他們的注意力從公眾轉移到私人利益。政治的衰竭具有引導性的力量,這力量一度被投入於佔領日常生活。公共生活去政治化的另一面,就是人們生活中的細枝末節被政治化。因此,那些以前從未作為辯論主題出現過的問題,現在也能偶然地主導新聞頭條。個人生活方式的政治化於公共生活的政治化具有一種反向的均衡。」</p>
<p>他指出,政府效率低,是因為它受到很多必要的制約;作為政府,不能像一般的地產商那樣無所不用其極,這勢必導致政府效率比私人企業低的現象。但是,難道我們就要用資本家來取代政府嗎?難道我們不需要政府,乾脆把政治改造成商業,把國家當作企業來運作嗎?當然不行。為什麼?威爾遜告訴我們說:「加強制約,會降低一個機構實現其主要目標的效率,但會增加該機構以非專橫的態度辦事的機會。一個效率非常高的機構可能會非常嚴厲,隨時取消我們的自由。」</p>
<p>有些人熱衷政治,有些人厭惡政治,更多的人對政治冷漠。「政治」這個詞往往被人與「政客」、「權謀」、「黑暗」、「殘酷」等等負面的描述連在一起。但是,到底有多少人可以說得出來什麼是政治?那些反感政治、對政治冷漠的人有沒有想過,那些他們反感和冷漠的東西,真的是政治嗎?</p>
<p>見證,不單是記憶的一種,或呈現歷史記憶;更重要的是,作為苦難的當事人,做出見證,這是他的基本的道德和責任,是一種倫理。中國作家徐賁在談到魏瑟爾的見證時指出,魏瑟爾堅持認為,倖存者的寫作「不是一種職業,而是一種志業、一種義務」,維瑟爾自己的寫作就是為了給這段黑暗歲月做見證。</p>
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