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漫談六四（13）：關於六四，幾個具有挑戰性的問題（下）
六四運動在我個人生命中的影響是關鍵性的，它主要表現在，因為有過這樣的歷史，今天的我就有了一些不能完全自我選擇的東西，比如推動社會進步的理想，比如承擔一些期望之類。
問題七：六四留下給中國人民的歷史性的意義是什麼？現在中國人民應該學習的六四精神是什麼？為何這麼認為？
答：第一個意義，1989的年民主運動，是一場行動上的啟蒙。1980年代的中國，是一個理想主義的年代，很多知識分子為了推動中國向民主化的發展，發起了啟蒙運動。這樣的啟蒙，主要還是書面上的，而1989年的民主運動，就可以看作是整個啟蒙運動的最高潮。
第二個意義，就是為未來中國的公民社會發展，以及下一波民主化浪潮準備了人才。1989年之前，持不同政見者在中國，還是很難得見到的稱號；很多人雖然對一黨專政的體制不滿，當時還是無法明確地給自己一個定位。1989年民主運動使得很多致力於推動民主化的人開始明確了自己政治反對派的立場，並且把繼承八九精神作為自己的個人理念。
第三個意義，就是在政治文化、政治心理的層面上，為中國的民主化奠定了基礎。1989年的學生走上街頭，某種意義上說，也是傳統政治文化的延續，希望通過類似「公車上書」的方式，要求國家進行改革。然而，當局對1989年民主運動的血腥鎮壓徹底改變了個人與國家之間的關系，大家極為震驚地發現，即使是1980年代看上去比較開明的政府，當它感覺受到威脅的時候，為了維持自己的統治，還是會不管一切，重新回到暴力治國的老路上去。
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文革后大陸人渴求自由經濟（民生）、渴求民主政治（民權）、渴求驅逐馬列、恢復中華（民族）。三大渴求漸次醒覺，而共匪則繼續打壓此三大渴求。鄧、江、胡、習的四十多年就是三大渴求與共匪之間的繼續較量。共黨以其所謂的“國營”（實則“黨營”）企業來限制百姓對自由經濟的渴求，以其所謂的四項基本原則來踐踏百姓的民權
2014年春天上週五（17日）立法院院會審議國民黨和民眾黨團擬具的國會改革法案，期間朝野爆發數次激烈肢體衝突，數位立法委員亦在期間負傷，並有積極民眾即刻發出集結號召，聚集於立法院外高呼「停止表決、實質審查」的訴求⋯⋯
我曾在《中國大陸淪陷74年（2023）年告國際書》一文中說，國際社會必須知道，共黨的“改革開放”是假的。在共黨的曆史上，類似的“改革開放”至少有六次。共黨在1927年——1937年間，因血腥殺戮地主、掠奪私營業主、破壞中華文化而喪盡民心，在中華民國國民政府的第五次圍剿之下步入死境。它為了自救，在抗戰
本文探討了中國民主化的過程中所面臨的挑戰與前景。從宗教對民主的影響到中共害怕民主的原因，以及民主適不適閤中國等議題進行了深入的剖析。透過對中國歷史及社會現狀的分析，評估了中國民主化的可能性和可行性。
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手
第二十七章 天安門事件
一九八九年六月三日星期六晚間，中共武裝部隊開進天安門廣場，對廣場上悼念前中央總書記胡耀邦的示威抗議學生群眾們展開了武力鎮壓。消息見報後，台灣各界紛紛譴責中共暴行。由四家唱片公司、一百多位歌手共同錄製的歌曲「歷史的傷口」廣泛傳唱。週一校園裡大家交頭接耳都在談論著這起事件
台灣民主世代的變化，如果以20年區別：
★1930~1940年代出生，戰亂生存世代，無所謂民主。經歷日本戰敗，中華民國佔領，228跟國共內戰全面撤退台灣的族群。
★1950~1960年代出生，爭取民主世代，雖然是少數人，卻成為台灣第一波民主化的主力，但也是支持黨國體系最多的世代。陳水扁、馬英九、
百姓總是對時局不滿，而公民做出積極的行動。
昨晚的自訓團，來了英法兩國的媒體採訪，團長說明了我們的運作以及面對中共威脅的自我防衛意志，讓外媒知道台灣有這樣的聲音與行動很重要。結束後夥伴們在寒夜中站了一會兒，相互取暖心頭卻仍難掩不安，再三天，台灣的命運又將再次被自己或被別的我們所決定。
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