是說在前文談到「聯省自治」與「諸夏論」的出現，反思了中國長期以來不斷追求統一，是否對國家造成了更大的傷害。而更進一步來說，中國「統一」的邊界在什麼地方，其實也一直在繼續變動、甚至是不斷擴大著。比如說在過去很多朝代裡，新疆與西藏都不算在中原政權的領土範圍內，是直到清朝時才成功將其納入版圖，並成為現在「中國不可分割的一部份」。而很明顯地，新疆與西藏的種族與文化，都與中原地區截然不同，硬要以中央極權統一的方式，來統治這個遠方的「邊疆」地區，是極為辛苦的一件事。特別是當中央政權不得人心，而需要仰賴武力高壓統治時，新疆與西藏就會成為非常棘手的難題。
就目前的情況看來，中國為了控制包含新疆與西藏在內的周邊少數民族，已經付出了極為高昂的代價，如果照這個情況繼續發展下去，釀成重大慘劇應該只是時間遲早的問題而已。因為中國歷史上的教訓告訴我們，以這種強力鎮壓的方式，最後只會換來更為血腥的報復，這種往復屠殺方程式，在史書上斑斑可考，過去就曾發生過的同治回亂，距離今天並不遙遠。而世界歷史則告訴我們，使用集中營的方式並沒有辦法解決任何問題，只會快速累積更多的仇恨，也把中國變成一個如同納粹德國般的恐怖國家。中國政府說「再教育營」是要讓新疆變的更安全，但其實這樣做只是將新疆的民族衝突，推向萬劫不復的深淵。
事實上，在中國歷史上也有人思考過應該要如何處理所謂的「邊疆問題」，希望能尋找出一個長治久安之道，以避免頻繁出現的殺戮與動亂。而在中國各朝各代中最為開明的唐朝，就已經逐漸發展出「羈縻州」的形態，利用名義上的羈縻，經濟貿易的合作，軍事的同盟，但中原政權不介入內部統治事務的方式，來維繫與這些邊疆民族的關係。這種羈縻政策發展到現代，就是所謂的「各民族自治區」，但很遺憾的是，讓各民族自治，需要有一個很有自信心、相對包容的中央政府。中國共產黨政府目前靠的是言論管控與專制獨裁來維持自己的統治權，對於任何的風吹草動都如臨大敵，維穩經費一年比一年飆高，在這樣的情況下根本不敢放手讓這些自治區擁有真正的自治權。
只要稍微思考一下，就知道中國共產黨政府現在鐵腕實施的「再教育營」，絕對不是一個能處理邊疆問題，並且可以長治久安的方式，更可能的情況是重蹈過去歷史上的覆轍，在中央政府失去控制力時，出現更慘烈的報復性仇殺。過去曾有瞭解邊疆情勢的官員在討論這個問題時，提出類似諸夏論的建議，認為應該要「建為兄弟之邦，永遠中原屏障」，其實是非常有遠見的看法。當中原政權願意放棄在政治上統治這些地區，而利用經濟力量與安全合作來建立關係時，才有可能化解長期以來累積的緊張與仇恨。中原政權越想要以武力建立一個統一的國家，就越會付出越慘痛的代價，來維持這表面上的國土完整。
雖然諸夏論最主要的論點，在於尋求一個讓中國長治久安，化解不斷爆發循環內戰的政治模式，但其實也一樣適用於處理中國的邊疆問題。因為在理想中，前蘇聯應該就是一個採取這種模式所建立的烏托邦，由俄羅斯國內的各行政區與外圍的各加盟共和國，一起建立一個和諧的國家，只可惜蘇聯共產黨雖然採用這樣的架構，卻是以輸出暴力革命與武力脅迫的方式，來併吞各外圍的加盟共和國。中國與俄羅斯一樣擁有廣大的邊疆區與為數眾多的少數民族，在思考如何以地方自治與和平同盟的方式來建立一個新中國時，或許可以借鑑過去前蘇聯那套未實現的方案，以洋蔥式的多層次組合方式，來建立一個未來邦聯。
最內層是語言與文化類似，但在經濟與發展上有差異的內部省份，形成最內圈的諸夏成員國，組成較緊密的邦聯，在外交軍事上有緊密的合作，甚至如同歐盟一樣有共同的基本規章。而外圍則是由更高度自治的加盟共和國所組成，這些由邊疆區少數民族所組成的獨立共和國，以加盟的方式加入諸夏邦聯，可以依不同的情況，締結程度不一的外交、軍事與經濟合作方案。這些加盟共和國一方面是諸夏邦聯的參與國，而同時也可以成為諸夏邦聯與周邊國家的緩衝區。最外圍則是未曾隸屬於中國，與中國在歷史文化上淵源較淺，在考慮到經濟與國防安全上的利益後，自願與諸夏邦聯締給同盟關係的獨立國家。最後形成由近到遠、由內到外不同層次的諸夏聯盟。
這樣的想法與建議，在今日看來或許會令人感到荒謬或不可思議，中國人甚至會認為這是肢解中國的新七塊論。但是劉仲敬先生所提出來的諸夏論，其實是一個想要解決未來中國問題的新思考方向。因為不用是預言家，也可以知道獨裁專制王朝不可能千秋萬世，中國共產黨政權未來崩解只是時間上的問題，但是更大的危機是當中國共產黨政權瓦解時，如何讓中國以最少的代價，走向一個能長治久安的民主政體。中國這一代的知識份子們要開始思考這個問題，才是一個負責任的作法，繼續為了中國共產黨政權施捨的利益而歌頌極權統治是無恥，認為中國共產黨政權將永遠不會垮台則是無知。而多數極權政府在倒下之際，往往伴隨著極為血腥的動盪，而這將是未來中國最巨大的危機。
如何拆解這個炸彈，讓中國共產黨政權垮台之際，不會爆發嚴重的內戰，不會在邊疆地區造成報復性的仇殺，和平的讓中國走向民主政體，是這一代中國人應該要憂慮關心的事。諸夏論受到注意討論，甚至獲得一定程度的認同，其實也證明了有一部份的中國人並非麻木不仁，只是中國內部因為受到中國共產黨政權的言論控制，而無法接受到這樣的訊息，或是知道卻無法自由討論。當情勢很明顯正在惡化，目前的「再教育營」肯定會為中國招來罵名與惡運時，積極尋找一個新出路，恐怕是仍然心繫國家未來的中國知識份子，目前最為迫切、也最為沉重的壓力了。（未完待續）
