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大學不只傳授知識!王丹:大學「與時俱進」的3種方法

更新於 2018/02/22閱讀時間約 3 分鐘

 

一個社會需要什麼樣的大學?這也是大學的社會定位的問題。在西方教育體系框架下,通識教育之所以特別重要,就是與大學的社會定位有關。這個定位就是:以通識教育培養優秀公民,以優秀公民促進民主社會。表面上看,這似乎有「教育為政治服務」的嫌疑,其實不然。因為民主不僅是一種政治制度,更是一種價值觀;而大學的社會功能之一,或者說我們需要的大學,就是能夠為社會守護基本、正確價值觀的地方。

 

但對於一個社會來說,更重要的是:正確的價值觀要怎樣形成?這就涉及到教育最基本的部分:方法論。

 

 

嘗試不同方法,以應未來發展趨勢

 

一個社會所需要的大學,應當是能夠提供社會進步所需要的「方法」的地方。胡適曾經強調,「五四運動」所主張的「民主與科學」中的科學,並不是指「自然科學」,而是「科學精神」。這樣的「科學精神」其實就是一種方法論,教我們如何用一種理性的、實證的、符合邏輯的態度,去看待問題,分析問題和解決問題。這就是大學作為教育機構,能夠為社會提供最基礎的進步動力。

 

方法一:走出校園學習 

 

還是以哈佛為例。我在學校就讀的時期,在我的導師,也就是當時擔任哈佛大學文理學院院長的威廉柯比(William Kirby)教授的主導下,哈佛大學的本科教育課程設計做了重大的改革。其中最為人稱道的,是一種「基於活動的學習」(Activity-based Learning)的教學方法的引入,其實就是把課外活動與課程整合在一起。過去,我們理解的教育,就是老師在教室上課,學生在底下聽或討論;現在的哈佛本科教育主張走出校園,在接觸社會中進行課程教學。

 

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Photo Credit:wikipedia

 

方法二:拋出問題,引導學生 

 

威爾遜教授更進一步建議,未來最好的教學方法,不是基於學科,而是基於問題。一上來就拋出不僅對學生個人切身相關,而且對人類社會發展也意義重大的問題;比如生命是什麼,然後引導學生從各個不同的學科去理解、嘗試回答這樣的問題。我相信,方法是理解的根本,大學能夠為社會做的一件事情,就是嘗試提供各種不同的方法,讓社會去運用,以面對新的變化和未來可能發展的趨勢。這,才是我們需要的大學。

 

 

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<p>我們需要的大學,不僅是要有意識地獨立於社會,不斷反省和批判社會;同時,也要獨立於任何的權威,包括思想的權威。因此,一所大學,絕對不能允許摒除某一種學說這種現象的存在,應當通過積極引進異議性的思想資源,鼓勵各種不同的思想相互競爭;一所大學,絕對不可以出現校方壓制,限制和規定教師的教學自由的現象,更不能允許任何科系的學科權威壓制其他同行和學生的不同意見。</p>
<p>「培育人們的脆弱性是『恐懼的政治』的重要成果。現在的政府把公民當作脆弱的服從者,公民被當成個體及總是不知道自己最大的利益之所在的人。因此,決策者們已經將他們的注意力從公眾轉移到私人利益。政治的衰竭具有引導性的力量,這力量一度被投入於佔領日常生活。公共生活去政治化的另一面,就是人們生活中的細枝末節被政治化。因此,那些以前從未作為辯論主題出現過的問題,現在也能偶然地主導新聞頭條。個人生活方式的政治化於公共生活的政治化具有一種反向的均衡。」</p>
<p>他指出,政府效率低,是因為它受到很多必要的制約;作為政府,不能像一般的地產商那樣無所不用其極,這勢必導致政府效率比私人企業低的現象。但是,難道我們就要用資本家來取代政府嗎?難道我們不需要政府,乾脆把政治改造成商業,把國家當作企業來運作嗎?當然不行。為什麼?威爾遜告訴我們說:「加強制約,會降低一個機構實現其主要目標的效率,但會增加該機構以非專橫的態度辦事的機會。一個效率非常高的機構可能會非常嚴厲,隨時取消我們的自由。」</p>
<p>有些人熱衷政治,有些人厭惡政治,更多的人對政治冷漠。「政治」這個詞往往被人與「政客」、「權謀」、「黑暗」、「殘酷」等等負面的描述連在一起。但是,到底有多少人可以說得出來什麼是政治?那些反感政治、對政治冷漠的人有沒有想過,那些他們反感和冷漠的東西,真的是政治嗎?</p>
<p>見證,不單是記憶的一種,或呈現歷史記憶;更重要的是,作為苦難的當事人,做出見證,這是他的基本的道德和責任,是一種倫理。中國作家徐賁在談到魏瑟爾的見證時指出,魏瑟爾堅持認為,倖存者的寫作「不是一種職業,而是一種志業、一種義務」,維瑟爾自己的寫作就是為了給這段黑暗歲月做見證。</p>
<p>英國脫歐公投成功,世界輿論一片譁然,大部分意見認為這是一個錯誤的公投決定,甚至還有人因此質疑公投這樣的民主制度設計存在缺陷。至於中國官方媒體則進一步發揮,說這是西方民主的失敗,那就只能是笑話了。不過,外界對英國脫歐的擔憂,我認為是有一點驚嚇過度了。事實上,英國脫歐真的有那麼可怕嗎?</p>
<p>我們需要的大學,不僅是要有意識地獨立於社會,不斷反省和批判社會;同時,也要獨立於任何的權威,包括思想的權威。因此,一所大學,絕對不能允許摒除某一種學說這種現象的存在,應當通過積極引進異議性的思想資源,鼓勵各種不同的思想相互競爭;一所大學,絕對不可以出現校方壓制,限制和規定教師的教學自由的現象,更不能允許任何科系的學科權威壓制其他同行和學生的不同意見。</p>
<p>「培育人們的脆弱性是『恐懼的政治』的重要成果。現在的政府把公民當作脆弱的服從者,公民被當成個體及總是不知道自己最大的利益之所在的人。因此,決策者們已經將他們的注意力從公眾轉移到私人利益。政治的衰竭具有引導性的力量,這力量一度被投入於佔領日常生活。公共生活去政治化的另一面,就是人們生活中的細枝末節被政治化。因此,那些以前從未作為辯論主題出現過的問題,現在也能偶然地主導新聞頭條。個人生活方式的政治化於公共生活的政治化具有一種反向的均衡。」</p>
<p>他指出,政府效率低,是因為它受到很多必要的制約;作為政府,不能像一般的地產商那樣無所不用其極,這勢必導致政府效率比私人企業低的現象。但是,難道我們就要用資本家來取代政府嗎?難道我們不需要政府,乾脆把政治改造成商業,把國家當作企業來運作嗎?當然不行。為什麼?威爾遜告訴我們說:「加強制約,會降低一個機構實現其主要目標的效率,但會增加該機構以非專橫的態度辦事的機會。一個效率非常高的機構可能會非常嚴厲,隨時取消我們的自由。」</p>
<p>有些人熱衷政治,有些人厭惡政治,更多的人對政治冷漠。「政治」這個詞往往被人與「政客」、「權謀」、「黑暗」、「殘酷」等等負面的描述連在一起。但是,到底有多少人可以說得出來什麼是政治?那些反感政治、對政治冷漠的人有沒有想過,那些他們反感和冷漠的東西,真的是政治嗎?</p>
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