遊牧民族
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遊牧民族
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遊牧民族當然也有國家與文明!《興亡的世界史—草原王權的誕生:斯基泰與匈奴,早期遊牧國家的文明》讀後感
不分古今中外,談到遊牧民族,「野蠻」應該可以說是第一個從腦中冒出的形容詞,而這個刻版印象的來源,應該是來自於十三世紀征服歐亞的蒙古帝國,這個同時打敗中國與歐亞諸國的大帝國,不但讓西方人聞之色變(甚至以「黃禍」來形容它),連中國人也是以「異族」「韃子」視之
2024-02-13
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興亡的世界史
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遊牧民族
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中國
作為素食者,我親眼看見一隻動物的死亡
9月上旬,我與朋友一同去了新疆旅遊,回首這段旅程,仿若從異世界歸來——一個有別於都市生活、熱帶生活之處,也是這些刺激,轉化了某些生命的轉變,願能向你娓娓道來,分享著從這片土地的得到。
2023-10-06
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草原
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新疆
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素食
遊牧民族的軍事史-徵兵篇
是說中國多數的朝代,都深受北方邊患所苦,來自大草原的遊牧民族,不時南下襲擾,甚至踏破防線,直接入侵中原地區,威脅政權的穩定。雖然不少皇帝都有心要根除這樣的外敵,但成功的卻很少。這關鍵的原因,在於農業社會的軍事組織、作戰方式與遊牧民族截然不同,雙方在觀念上有很大的差異........
2023-05-12
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遊牧民族
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農耕文明
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中原
【書評】《絲路上的帝國》,絲路敘事的多種面貌?
我認識的蒙古、哈薩克和吉爾吉斯朋友中,其實大部分的人都不大滿意「絲路」敘事。
2022-05-28
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中亞史
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中央歐亞
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遊牧民族
跟著馴鹿走——在邊境流轉的圖哈人(下)國界內的邊界
本文為【2021桃園鍾肇政文學獎報導文學組副獎】作品。「今年馴鹿的數量終於回到3000隻了,所以要慶祝啊。你說是不是很壯觀?」他眉毛上揚,藏不住驕傲。
2022-01-03
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蒙古
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圖哈人
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馴鹿
跟著馴鹿走——在邊境流轉的圖哈人(中)邊境流轉
本文為【2021桃園鍾肇政文學獎報導文學組副獎】作品。「我們不是帶著馴鹿移動,而是跟隨馴鹿遷徙。」當我嘗試跟女主人聊天時,巴雅爾這麼翻譯。圖哈人一早就會將馴鹿放到森林裡自由覓食漫步,他們自己則會回來做各種工作,製作馴鹿奶油、乳酪,外出打獵或採集菇類、漿果與藥草。傍晚再回到森林中喚回他們的馴鹿。不過一
2021-12-26
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蒙古
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圖哈人
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馴鹿
跟著馴鹿走——在邊境流轉的圖哈人(上)帝國邊陲
本文為【2021桃園鍾肇政文學獎報導文學組副獎】作品。如果說蒙古人是草原上的遊牧民族,那麼察坦人便是森林中的遊牧民族。事實上,察坦,在蒙語中是指「養馴鹿的人」,他們則稱呼自己為圖哈。「圖哈」並非歷史上悠久的稱呼,而是大約七十年前被創造出來的名詞,他們的命運和清帝國、蒙古、圖瓦與蘇聯緊緊相繫。
2021-12-18
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蒙古
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圖瓦
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圖哈人
研經感想:創世記11-15
第11章有著名的巴別塔,也就是巴別魚的由來……希望快點發明出來。 總之,這也是個大家熟悉的故事。其實從挪亞開始,背景大概就定在中東了(雖說在講伊甸園的時候還有提到幼發拉底河之類河流,但我覺得那應該事後世口傳或撰寫時加進去的地理名詞,因為那是亞伯蘭的故鄉附近,離以色列有點距離,但又不至於一無所知。
2021-05-20
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聖經
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神學
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巴別塔
評論楊海英《文明的遊牧史觀:一部逆轉的大中國史》
這本書的價值不在於提供我們正確的歷史知識,而是展現作者與一些蒙古族人對中國歷史的觀點。自古至今,從事農耕的漢人與以放牧或遊牧為生的蒙古人對立深刻,對彼此難得理性客觀的了解。……
2021-05-01
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中國歷史
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楊海英
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遊牧民族
突厥、騰格里與蘇菲伊斯蘭(2):騰格里與伊斯蘭的融合—阿爾斯坦巴巴陵墓
車子一個轉彎駛離主要道路,路邊的英文指標寫著:Otrar。奧特拉(Otrar)是中亞地區重要河流錫爾河流經的綠洲城市,是古代絲綢之路其中一個站點,如今已經沒落。這個城鎮除了是古絲路的驛站外,同時也是中亞草原定居社會與遊牧民族的
2020-06-23
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在地文化
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旅行見聞
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宗教信仰