從正義看同婚議題－《正義：一場思辨之旅》
《正義：一場思辨之旅》簡介
本書是由一位哈佛大學政治哲學教授邁可•桑德爾（Michael J. Sanded) 所著，內容記載當時邁可•桑德爾在課堂上所討論的各種正義問題。而大部分的問題都是環繞在福祉、自由和美德，從這三個出發點作為延伸討論。書中舉了許多例子，有假設推理，例如電車問題(Trolley Problem)中你是否同意以一個人的性命換取另外五個人的存活?或真實案例，例如2008金融風暴時華爾街的紓困案，美國人如此憤怒的原因究竟是華爾街業者的貪婪抑或是美國人對失敗者的敵視?、頒發紫心勳章給美國軍人的標準是否與品德與武勇有關，戰士堅忍不拔的文化是否仍然暗中歧視著在戰場上受到精神創傷的人們?、反哄抬法的辯論等.......其中最令個人感到興趣、想探討的議題是「同性婚姻合法化」，看到這個標題的當下，想到的是1124下一代幸福連盟發起的多項「愛家公投」和暑假時公民團體「平權前夕·彩虹起義」所主導的平權公投連署。
同性婚姻合法化
支持同性婚姻者的理由是尊重他人自由意志，不論贊同同性婚姻合法與否，人人都必須有自由選擇婚姻伴侶的權利，不讓同性戀者結婚，便是嚴重歧視，不讓同性戀者享有法律面前之平等權。但書中卻提及這些理由不足以成為承認同性婚姻的充分依據，若不做主觀判斷，不釐清婚姻目的為何、不解釋你認為的婚姻推崇哪種價值去討論，就無法為同性婚姻辯護，因為這些理念本身並不足以構成同性婚姻的合法化。如同亞里斯多德曾說：「要分辨社會制度之目的，就等於是分辨它應該推崇獎勵哪些美德。」
書中也寫到，政府對婚姻的態度其實可以有三種政策，一是傳統社會中所信奉的一男一女的婚姻，二是現在臺灣正面臨的困境，同性婚姻的合法，而第三個可能是你我從沒想到過的：任何行式的婚姻均不
承認，由民間機構扮演這個角色，也就是將婚姻「去建制化」，如同宗教「去建制化」是指不再有官方國教，而婚姻的「去建制化」就是把婚姻從政府功能中拿掉，達成所謂自由至上的主義。
承認，由民間機構扮演這個角色，也就是將婚姻「去建制化」，如同宗教「去建制化」是指不再有官方國教，而婚姻的「去建制化」就是把婚姻從政府功能中拿掉，達成所謂自由至上的主義。
結語
書中還有許多與上述同性婚姻合法化的類似的討論，作者提出的觀點有時會讓人感到很驚訝，是一本個人認為可以一讀再讀的書，不同階段的自己對事情的想法勢必會有所改變，也許看第一次看不太懂，看第二遍則是囫圇吞棗，書上寫什麼就是什麼，但看到第三回時，你也許就不再認同作者的觀點，有自己獨到的見解。
參考資料：
責任編輯 : 王怡婷 核稿編輯 : 張軒豪
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2019年5月17日《司法院釋字第七四八號解釋施行法》（又稱同婚專法）三讀通過，5月24日正式施行，婚姻平權終於露出了曙光。作為亞洲第一，台灣邁出了歷史性的一步，但仍有未盡完善之處：專法將同性結婚之收養限於繼親收養，共同收養被排除於規定外。
112年1月19日，內政部拍板定案，通過台內戶字第1120240466號函釋，擴大跨國同性婚姻的認定範圍，造福許多跨國同性伴侶。然而，這對於臺灣的跨國同性婚姻而言，絕非終點。雖然認定範圍擴大，仍有19個國家的伴侶入境臺灣時需要進行面談；由兩岸人民組成的同性伴侶甚至被排除在外，無法在臺灣進行結婚登記。
《司法院釋字第748號解釋施行法》上路後，台灣成為了亞洲首個同性婚姻合法化的國家，然而，同性伴侶的許多權利仍未受到充分的保障。近年來，立法院陸續修法，讓同性配偶得共同收養無血緣之子女；內政部也透過函釋，開放了跨國同婚，讓婚姻平權跨出一大步。
臺灣成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家，但在傳統喪葬習俗上，同志伴侶面臨著許多挑戰。在喪禮時可能面臨家人和親屬的不諒解，和無法實現殯葬自主等問題。
近年來，性別議題逐漸在臺灣各地發酵，除了中央政府推動性別主流化，更有許多民間團體紛紛投入性別相關議題，與更加基進的行動與論述。2017年，臺灣成為第一個同志婚姻合法的亞洲國家，也為臺灣的性別運動立下重要里程碑。在這條路上，新竹市政府也不遺餘力，努力朝性別友善城市的願景前進，除了加入開放
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在「電車問題」被流行文化式地廣泛流傳之前，台灣大眾的一般性知識裡面，最像是道德哲學討論的，是與極度具象與就事論事的電車問題恰好相反的，接近於純思辨問題的「性善論或性惡論」爭議。不幸的是，這個議題能為思考與行動者帶來的實踐意義看起來相當有限。
臺灣在2020年5月的時候，大法官做出釋字791號解釋，宣告刑法第239條的規定違憲，也就是通姦正式除罪化。許多人都在討論，外遇無罪以後，是否再也拿婚姻出軌者沒皮條。
不過，最近在新聞中看到有法官不承認配偶權，導致正宮吞敗的事件。到底法律上有沒有「配偶權」？難道背棄婚姻誓言的外遇者，都沒事嗎？
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