在先前《深河》的筆記中，遠藤周作對於印度教以及恆河的描述中，在這樣的思想下，是沒有對立概念的存在的，例如慈悲與殘酷。而在這本泰戈爾對於「人」的思想闡述中，我認為也有著同樣的思絡。
在這人道主義的思想中，我認為不能以人與自然這種二元劃分的預設來看待，反而要以更圓融地一種「一體觀（或說全體觀）」來觀察（就像鋼鍊所說的「一は全，全は一」）。人，核心的不是物質的部分，而是心智，藉由心智，不再有個別的人，而是存在著生命共同體的人類。就此也就映襯到書中所說，人的生命階段中靈魂的路線是：「從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限...」然而，個人並非因此就捨棄「外」，而獨尊「內」，如同書中引用 Kabir 的詩歌所說：「若主張最高真理只存在內在的靈性世界，便是貶損外在的物質世界；若說最高真理只存在外面，那也不是真理。」
我認為作者說的是一種神秘主義，然而這並不影響其所想傳遞的訊息。共同體的理想讓人理解到生命的不朽以及愛無止盡。種子蘊含著超越時間的生命，而人也包含著時間。本書讓我想到由科學家所著的《宇宙從我心中生起》，我認為所述說的內容是有關聯的。
《人的宗教》是用如詩一樣美的文字在談論哲學，雖然是以宗教為名，但是我認為重點在於「信仰」，也就是對於「人」的信仰。在書中泰戈爾提到：「我的宗教主張是這樣的：由有生命和無生命物質所構成的世界，因為人的關係而得到最佳的體現。」人在神之中，神在人之中，神具有人性，人也具有神性，這是個關於「人」的信仰，也就是，人的宗教。
