感覺自己
冷靜時像小狗端端
憤怒是香蕉
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АННА的沙龍
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學員D :「布姐我最近換新工作，
我好痛苦喔。
我流程不熟，
都會被同事噹。」
布姐 : 「很好啊 !」
學員D : 「啊 ???????????(黑人問號)」
布姐 :「先分清楚哪些是他的情緒字眼，哪些是他抱怨你的地方。
如果真的是你的做法部分可以改進，
那很好啊。
有人點醒你，
就謝謝他，
就改
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https://youtu.be/r4_txg_l9ds
剛出道的時候
非常仙風道骨的室友學長說
我一定有一台印稿機XD
把卷宗丟進去
作業就會自己輸出了
還有些不會說話的同事
會說妳看起來總是很鹹
但我在練如來神掌
也要大聲嚷嚷嗎XD
我是很自閉的存在
那個外放的我
是隻受傷的小兔
少年不識愁時
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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