編按：清議早前於Matters舉辦社區活動「明日之後，這場疫症將怎麼改變我們的世界」，集思廣益，與大家一起探討這場疫情將會為人類社會帶來的影響。活動近日圓滿結束，收到來自近三十位作者的投稿。我們其中一位作者秦逸渢細閱各位作者的文章後有感而發，故書此文。
文 / 秦逸渢
二十一世紀的都市人們，我們都忙了很久。我們天天都過著勞碌的生活，香港的地鐵裡在深夜十二點仍是人滿滿的。每個人各有不同的忙，但總有一些共通點。我們大概都是為了生活的，為了那要用上你二十年不吃不喝省下的錢買下的單位，為了養活自己，為了養活家人。我們大概都是追尋理想的少年，盼望當工作和收入穩定下來的時候，就能擠出一點閒餘時間尋夢。但在我們這個高速運轉的世代下，為了生活拼命的感到疲憊，單單是房債已讓人感受到脖子上的重擔；為了理想的更感迷惘，這個制度告訴我們做金融、專業人士才能有發揮的機會和富足的生活，否則就一生勞碌。我們根本沒有時間和自己相處，沒有時間想自己想做甚麼。
「近年來，歐美高校陸續有哲學係被關停，哈佛大學的文科專業在10年間減少了20%，人文研究經費被削減、項目被取消。人們對於研究與認知我們自己，失去了興趣。 」- Wonder, 商品經濟體系論
現實生活的一切都捉不住了，虛擬的反而更為實在。二十一世紀的人類在互聯網上的社交時間甚至比面對面的長。在社交媒體上，我們可以隱蔽自己的身份，抹掉現實生活中的煩惱，給朋友分享自己歡樂的生活日常。當很多朋友給你點讚，你的生活就歡樂了。在這裡，你也能參加各式各樣的群組，會志同道合之友，省得聽不中聽的話。2016年，牛津字典就選了一個年度詞——「後真相」(post truth)，指出在公共輿論中，客觀事實都不及訴諸情感有影響力。是不是現實對我們來說已經不重要了，只要我們相信，那就是現實。
「所以真相其實就是大部分人所相信的一個事實，那既然是人們相信的，是不是就可以改變，甚至創造呢？」- MJkuo, 明日之後，真相或許是一種觀點
然後，突如其來的一場疫症，把這高速運轉的世界驟然煞停。病毒來得如此突然，我們都來不及準備，於是恐懼驅使我們紛紛到超市搶購，使我們害怕與人接觸，甚至仇恨和歧視都被點燃起來。
此時，我們似乎忘記了人。
「於是，這些負面的能量開始從世界各地累積起來，就像Ghost Busters有一集的劇情，人們的負面能量太多，流入紐約的下水道，變成了一個大惡魔......現在的世界的確是如此，恐懼與焦慮斷開了地球國與國之間的鏈接、斷開了人與人之間的鏈接，於是人們開始面對批評、恐懼、焦慮與孤獨。」- DivinaWF, 恐慌憂慮 斷鏈的地球村
這一場噩夢恐怕將會是漫長的。疫症過後，恐懼和焦慮猶在，所恐懼的不是病毒，而是我們多年來相信的價值、信念和制度受到重擊後的迷茫。
「這什麼顛倒黑白的世道？我們美國擁有全世界最強的科研和醫療團隊，擁有充分的新聞自由和公民監督，竟然還是被新冠病毒攻陷了。那個壓制言論自由、害死醫生吹哨人的中國，反倒是基本控制住了疫情，還到處揚言要傳播中國防疫的『成功經驗』……」一個白鬍子老教授搖頭嘆惋道。 - Hymnsin, 文 明 世 界 末 日 陷 落
成功的會繼續宣揚自己的功績，受挫敗的會繼續指責成功的在說謊。後真相互聯網時代本就是一個好基礎，現在政客們為了挽回或鞏固我們對制度價值的信念，就讓一切以信念先行，讓政治宣傳和攻訐唾沫橫飛。去全球化，經濟成本比以前低很多了，所有事情終歸回到意識形態之爭。
世界變得政治化時，不同的制度被貼上正義與邪惡的標籤，而活在不同制度裡的人民，也變成了正義與邪惡的人。當我們用以政見構想的敵我世界看待事物，便漸漸脫離了人與人之間最真實的交流。此時，我們似乎忘記了人。
「三月初，我答應他要寫一篇關於台灣80年代流行文化與政治的文章。文章已經寫好一段時間了，但隨著近日兩岸政治競爭激烈，陸生來台就讀方案取消，討論兩岸議題的微信公眾號盡是打壓台灣的言論，我對於把文章交給他感到退卻。儘管我人安全地在台灣，疫情之下的我們還能像以前一樣，坦然的討論學術與生活嗎？當我回到北京的時候，我的老師是把我當成一名學生，還是一名台灣學生？」-studentppp, 疫情之下的赴陸台生近況
甚至乎在娓娓動聽的政治話語背後，他們所做的其實也差不多。受疫症衝擊後的人類對風險更厭惡，為了規避風險，我們變得更信賴科技和數據治理，造就因防疫之名的強權時代。
「因應防疫而產生的全球監控，無疑將成為焦點。原本無法接受的民主國家，在嘗試到搬上檯面的監控的好處後，監控的誘惑就不再只是紙上的推演。值得注意的是，民主國家的人民也同時感受到監控的好處，可能會主動追求，包括用來維護自己的安全與健康。」-KM, 記。2020/4 理解的「明日之後」
當數據能觸及生活的每一部分，讓數據告訴我們對那個人打甚麼廣告，那個人一天的通勤路線和時間線，甚至告訴我們那個人的信用和人格......此時，我們似乎忘記了人。
然而，如山寨匠人所言，每一個問題都是一個契機。孰危孰機，往往在於一念。
「我想，當下的我們，到了應該再度呼喚人性，重歸人性的時刻。」- Wonder, 商品經濟體系論
回歸人性，重新了解彼此，這次疫情正是一個契機。制度和價值的比次、群體之間的敵視以及對數字化治理的追求，使人漸漸卻忽略了對人文的關懷。然而，其實正是出於對人文的關懷，為了人類的發展和幸福，我們才建構出種種制度和價值。擺脫意識形態的崇拜，警惕冷冰冰的數據，從人出發，也許是疫症後需要自我檢視之處。回歸人性，也正是清議宗旨「重構價值」的出發點。
要互相了解，前提是先了解自身的盲點。
「我們必須先了解人們不是客觀的，而是帶著自己的觀點來接收資訊的，也就是我們會傾向專注在對自己有利或是支持自己觀點的資訊......所以接收訊息的我們，很容易就會把資訊當成真相，而形成一種社會氛圍，或是同溫層，也可能會加大彼此的誤解，加深歧視問題。這裡想說的是，既然媒體都有各自的角度，我們應該把接收的資訊看成一種觀點，而不是絕對的真相。」MJkuo, 明日之後，真相或許是一種觀點
由此出發，檢視自我，互補不同價值之間的長短，始能沒有枷鎖地邁向更美好的未來。
「我們都需要抓住一個平衡，它既不是趨向理想、也不是趨向現實的極端點。這個平衡位於中央，是可塑、可變的。它有時確實會傾向任何一方，因為它必須仰賴其中一方的力量，去解決另一方無法解決的問題。這就是我們所要的平衡。」- Mokayish, 明日之後，我們都將重新檢視自我
「對成千上萬的死難者及其家人來說，這無疑是一場悲劇，但就某種搖搖欲墜的『全能制度』敘事而言，這反而不是一場悲劇——如果我們依然相信悲劇的本質是『把美的東西毀滅給人看』。因為，一切美好的事物，不是美在它所提供的『全能』幻象，也不是美在塗脂抹粉、固步自封；相反，它首先需要有勇氣面對真實，方能在真實上建立有意義的事業。這一邏輯，同時適用於太平洋兩岸兩種制度的信奉者。」- Zhiqing, 致命的自負
願明日之後，世界和社會不會變得更兩極化，重蹈一百年前的世界軌跡。珍惜家人，珍惜朋友，珍惜社會，珍惜人文。
二零二零年 春
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