[台北旅遊]土地改革紀念館
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俗語約:有土地私有財 、萬地高樓平地起 、居住正義 等等;這些常常聽到的詞句，都說明了人類和土地連結的密切關係。回顧台灣土地的變革可以說是實踐了國父 孫中山先生的遺教。走 一趟台灣唯一的土地改革紀念館這個專門的博物館便能了解台灣的土地的變革，從歷史中探詢到現在及未來台灣土地的問題該如何去化解呢??其實這個博物館還真的是歷史中殷鑑。
土地改革紀念館成立至今近乎一甲子歲月
土地改革紀念館位於台灣電視公司旁邊的巷子(敦化南路十巷)的敦化樓的大樓十樓地點。自民國五十六年三月十一日落成以來，即設立陳列室展出土地改革歷史文獻、台灣土地改革及政府遷台前、後大陸各省土地改革文獻等資料，供國內外人士自由參觀。
嗣後，為更新土地改革紀念館的展示型態，自民國八十一年八月二十九日起委託國立自然科學博物館進行本館的展示設計，並於八十四年十二月底完成展示館的更新工程至今。
本館的建館宗旨為紀念台灣的土地改革那就首推於蕭錚博士，蕭錚博士是國民黨的黨政人士，綜觀看其一生都在致力於研究國父 孫中山先生遺教—平均地權與耕者有其田。對其中有關農民問題和土地問題的論述尤感興趣。對於台灣土地的改革的貢獻真的是很大。
透過館內展覽有關土地改革之決策，執行內容與成果，宣揚土地改革之績效。期望透過開放的、人性化的展示方式，使社會大眾、在校學生及中外人士認識及瞭解台灣土地改革過程、內容與影響。
本館展示主題分為：土地改革歷史年表、台灣土地改革、三七五減租、耕者有其田、平均地權、土地重劃、益智遊戲、大時代廣場、多媒體視聽、現階段土地問題等關於土地改革的研究。
研究土地問題的人必定參觀的場館
從這些台灣過去面臨土地改革如何落實均富的過程有著許多寶貴文獻、圖表、公子模型的資料展示。這些寶貴資料小編覺得可能大多數人都不會太感到興趣，但是對於研究土地問題的人都是很值得來此地一探究竟與鑽研的場館吧。
~~~~土地改革紀念館相關資訊~~~~
台北市松山區敦化南路一段10巷1號10樓(台視旁邊巷子敦化樓內)
02 2579 2509
周一至周五PM9:00-AM17:00
(週日及國定假日休館)
(週日及國定假日休館)
博物館
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博物館的網址在這裡：
https://www.museum.org.
本文探討孫中山如何接納並發展'漲價歸公'的思想，以及這一理念在三民主義中民生主義的重要性。從歐美政治經濟的土地稅理論、德國膠州實驗和孫中山的'漲價歸公'理論出發，說明瞭平均地權對三民主義的意義。
大溪公會堂暨蔣公紀念館位於台灣桃園市大溪區，是一座集歷史、文化與紀念功能於一體的建築。這裡不僅是當地重要的文化地標，還是紀念台灣歷史上重要人物蔣中正（蔣介石）的地方。不過坦白說並不喜歡這威權人物，用軍權掌控一切，沒有太多建樹。
大溪公會堂的建設可以追溯到日治時期，當時作為地方公共會議和社會活動的場
這個文物館就坐落在臺中市北屯區旅順路二段73號，一個大型公園之內，佔地面積不小，草地開闊，館舍形式是傳統閩南建築。﹝台灣民俗文物館﹞有「民俗館」及「民藝街」，兩個展場。
去年6月間有機會審閲譚嘉明先生的博士學位論文《九龍城華人社區與「樂善堂」的建立與發展》，頗感興味，也對於香港史的研究議題，增長不少知識。譚嘉明先生這篇文章有兩個重點 ，一是〔九龍城華人社區的發展簡史〕；另一個重點是〔「樂善堂」的建立與發展〕。
國父紀念館是位於臺灣臺北市信義區的國家紀念建築，係紀念中華民國國父孫中山百年誕辰而興建的綜合性文化紀念設施，於1972年5月16日落成啟用，館區總面積達三萬五千坪（約11萬5702.48平方公尺）。除了具紀念功能外，建築本體周圍是戶外運動、休閒、藝文與知性活動的綜合性休憩公園。
國父紀念館由建築師
感謝董俊仁學長的邀請，讓我有機會與孫啟榕學長及陳德君校長一同分享對文化資產保存的經驗與看法，也感謝張欽鵬主任會前與會中的熱心協助，很高興今天與一群關心文化資產的朋友在雨中度過了熱情的上午。以下簡單概述分享的重點：
《文化資產保存法》（以下簡稱《文資法》）共計113條的條文中，最
今天想要到植物園去，上了車到市中心，找個停車場，出來就看到中正紀念堂。中正紀念堂的建築非常雄偉壯觀。不過，坦白說，中正紀念堂給我的感覺有些複雜。一方面，它是台灣歷史的重要象徵，代表著過去那個威權統治的時代。另一方面，它也是一個充滿爭議的地方，有人認為它是威權統治的象徵，應該被拆除。出去右轉，前面有一
本書以一位城市記憶守護者的角度出發，描繪了許多台灣文化資產的故事，有城市發展脈絡的故事，例如：台北城方位的演變考證、台北街道命名的由來。有保存的故事，例如：下半年打算開放預約導覽的台北機廠。有對於場所精神不同看法的故事，例如：因西區門戶計畫，於去年底已完成解體，打算遷移的三井倉庫。有連意象保
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
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