亞洲神學是處境神學的一個分支，目的是創立以亞洲人民為中心的神學，獨立於西方文化的影響。斯里蘭卡的彼亞域斯神父（Aloysius Pieris) 指出，亞洲的處境有兩大特色：一是貧窮，二是多元宗教傳統，兩者有密切關連。貧窮影響生活態度、政治文化、屬靈層面。宗教傳統影響人民對痛苦的了解和政治異象。
小山晃佑指出假如我們將文化或歷史中的東西,看為無限及永恒的，就是崇拜偶像，結果走上滅亡之路。日本的天皇崇拜，令日本人民付出非常沉重的代價。他指出人類可以崇拜聖經中啓示的真神，但也有製造偶像之能力，他強調聖潔的上帝，是一位忌邪的上帝，否定人類將自己的文化成就看作偶像一樣來崇拜。
建祭物是表達一種對空問所持的態度,所有西方建築物皆溯源於维特魯雉亞(Vitruviue)的盒形觀念。維特魯維亞是一位羅馬建桀師和工程師,他在基督降生前一個世紀,寫了一本建築原理的書。對他来說,建築物的形式節奏,主要在四面圍牆之內。大多數傳統的西方禮拜堂建築,空問主要是在一個盒形以內。但在東方,空問被視為無限的,你經過空問而進入一所廟宇。進廟前所走的路强調空問的感覺。廟的周圍地區,和那圍繞的迥廊界定廟的空問觀念。空間在廟外,而非在廟內。亞洲信徒對禮拜堂建築物，抱有一種新的樂趣。現時亞洲禮拜堂是承襲殖民地時代的傳統!在建築形式上採四方的盒形。它是一個關閉的硬殼，在熱帶地區多它裏面很悶熱。從靈性方面，它給人一種與外界隔絕的感覺多像西方黑社會的會議室。沙以指出：「我們忘記我們的教會論,有許多是以羅馬的神秘宗教傳統爲基礎的，它們認為洗禮是進入膜拜最重要的一個儀節。這種教會論最終引至一個關閉式的盒形禮拜堂。今天我們需要的是一個開放的教會,一個朝聖的教會。
若果不小心使用科技，不僅不能真正使宇宙的力量降服人類，反而會挑撥它們向人類報復。科技會使人類的心靈喪失神話(myth) 和禮儀(rite)，這些不單表達人類深切的渴望，也保守人類身體和心靈正常和清醒。「從貧窮中得釋放」本是西方社會科技掛帥的目標，但是若果不藉着貧窮所給予的自由而加以調和,便會成為一種奴役人類的追求,結果就是享樂主義。這種說法並不是想歌頌貧窮——那些剝削者通常會把貧窮視為一種「屬靈氣質」，而強加諸貧窮的人身上。宗教上對貧窮的了解，這常迫使教會在馬克思的唯物主義，或富裕社會的享樂主義兩者中作出取捨。
奮銳黨人像法利賽人與自以為義的猶太人,不能容忍罪人、宗教上不潔淨的人、病患者、妓女、痲瘋患者和稅吏。可是，耶稣跟稅吏與罪人為友，以致惡名昭著，這就是問題的所在。耶穌不僅與奮銳黨人為友，並且結交奮銳黨人和法利賽人所鄙視的人。奮銳黨人發動的一場聖戰!不是為了貧窮的人和受壓迫的人,其目的在乎重新恢復律法的國度。他們雖或是為了建立
彌賽亞的國度而爭戰。但這國度卻不是為貧窮的人和受壓迫的人的。他們可能就是當時持左派思想的激進精英分子。耶穌沒有攻撃奮銳黨人那種不妥協的政治性服從精神。祂所爭持的問題不是暴力或非暴力。耶穌與奮銳黨人之間所存在的關鍵問題，是這些搞革命的奮銳黨人堅守着精英主義多和猶太人的律法主義管治。或者多由於他們信奉精英主義與律法主義的緣故，奮銳黨人與法利賽人對他們的革命原則和對自己的要求都非常嚴謹。對他們而言，這並不是歡樂的時刻；相反，應該為以色列喪失自由而悲傷，並為國家荒涼而悔罪。正如漢高(M、Hengel)所指出：他們嚴肅地採取社會「革命式抗拒消費的態度」。他們認爲身為領袖的耶穌實在可恥，他是個「貪食好酒」的人(路7：34)；面對着以色列舉哀的悲苦日子，和門徒不單不禁食,反而
歡樂飲宴；面對着經濟的困窘·政治的奴役,及宗教的壓迫,耶穌仍然認為上帝國像個婚筵一般。就奮銳黨人和法利安人而論，這决不是個飲酒作樂、談笑風生的時刻。但耶穌卻認為當他和上帝國的子民一起的時候，是應該歡樂談笑,飲食吃喝。
當我們從女權主義的角度去問問題，我們對亞洲婦女傳統有新評估。無量慈悲的觀音，人們以為是用來鞏固父權主義的家族制度的，因為人相信觀音送子。但原來觀音是個違抗父命，不肯接受父親作媒的勇敢女姓。歷代以來,馬利亞被形容為沉靜·可愛·自我謙卑·婉靜·被動·順從, 多愁善感的母親。事實上,這種對馬利亞的描繪,是出於男性對心目中理想女性的看法,女性接著把它內在化。
近期,許多女性已能直接地了解聖經, 開始了解馬利亞如何被人曲解。她們在福音書，特別在尊主頌中·看到她充滿信心與智慧·不止溫柔和專注·而且果敢和願作回應；不止滿懷悲憫·並具無畏的勇氣,敢於採取主動。這才是真正的馬利亞，她是最先的門徒，而最重要的她是一位婦女。
馬利亞的 尊主頌 (Manificant) 經文：路加福音書 1：46-55
馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝─我救主為樂；因為他顧念他卑微的婢女。從今以後，萬民將稱我有福，因為大能的上帝為我成全了大事。他的名神聖；他向敬畏他的人廣施仁慈，代代無窮。他伸出權能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。他把強大的君王從寶座上推下去；他又抬舉卑微的人。他使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去....
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