「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說，你給我孩子，不然我就去死。
雅各對拉結生氣，說，叫你不生育的是上帝，我豈能代替他做主呢？
拉結說，有我的使女比拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。」
——《聖經·創世記》第30章第1-3節
(以上出現自小說首章首句)
[好書好劇推薦] 10分鐘閱讀《使女的故事》與基督教的關係
閱讀時間約 8 分鐘
簡介:
事沿兩個月前，消息指使女的故事(The Handmaid's Tale) 將不會在今年上影使女的故事第四季，期待已久的電視劇迷們，包括筆者在內，又要再等一等，明年才有機會看到。在第四季還未出之時，就讓筆者，亦是我，和看文章的你聊聊，推薦看的小說和電視劇：使女的故事(The Handmaid's Tale)。
使女的故事大綱:
背景
使女的故事設定於一個平行時空，一個極端右翼基督教組織控制了美國，創造一個全新的美國，名為基列共和國(Republic of Gilead)，取代民主主義的舊美國，成立恢復教條式宗教主義的舊制，實行以基督宗教為名義的極權政體。
及至，當時基列國或是其他地區都面臨着經濟大蕭條，出生嬰孩不足，不育率增加，未來人口愈少的危機。因此，便出現了基列國一糸列荒謬卻深入民心的體制建立。
體制
1. 以宗教儀式名義「強姦」使女而得後裔
為了增加出生率，增加人口，國家以基督教聖經裏《創世紀》的經文
作為基礎，以武力方式，強迫曾有不倫關係的女子，例如跟離婚男子結合的女子或是女同志的女子等，或犯了國家法律的女子，只要有生育能力，就去成為經文所述的「使女」。受軍事、密集和非人性式的訓練，然後去大戶人家，成為男主翁其下的使女(OF 男主翁的名)，在每月特定時間，其妻參與底下，三人進行「受精儀式」。
先讀以上聖經經文，然後妻在前，使女在中，夫在後，沒有眼神接觸，沒有欲望交流，只限例行公事行房。當使女懷孕生子，其子亦是歸入男女主翁其下，直到孩子斷奶，使女即要離開，並前往下一戶繼續當使女。
2. 以宗教範疇行為並殺一儆百
強調根據聖經文本，禁止國民信一切其他宗教，禁止男或女同志關係，禁止任何不倫關係，一旦被發現，就要吊死大街，或淹死，或公審至死視眾。如果犯人是使女，則被送去割性器官，或是被送到嚴重被污染的邊疆做苦力，自生自滅。名乎其實的-- 高壓統治。
讓我想起，高中時讀中史，某課講到明朝某某酷刑，說到此朝代(或是在古代朝代dynasty)，很喜歡在人多之地，例如城門入囗，街市大巷，行刑或放某犯人之遺體(是完整或是殘缺)在顯見之處。為的，是製造恐懼，要國民乖乖安份，要不，下場亦是如此「坎坷」、如此「恐怖」、如此「血淋淋」。
3. 男尊女卑不容置疑
不許女人再讀書寫字，除了讀聖經，學習如何愛未來之夫或丈夫，學習如何養育孩子，
成為「敬虔的信徒」，如有例外，一律接受刑罰，就算是位高的開國公臣。無疑要回歸傳統，限制女子的發展空間。亦無疑是要將女子物品化，成為男人其下的一個「產業」，例如：是基列國某地區主教的妻子。
4. 無處不在的監視
祕密警察處處都是，簡稱「天眼」(eyes)，在任何地方，尤其公共地方，稍有不善者，當場被捕，被消失，甚至被當場射殺。恐怖分圍無處不是，沒有所謂安全感，也沒有所謂私隱權；只有更多的恐懼和更多的小心翼翼。
插曲:
我並不打算詳細論述使女的故事的故事發展，起承轉合，不是我的重點。我強調的，是故事的設定和體制與基督教的關係，還有使女的故事，這個反烏托邦世界觀(一個比現實更荒謬更殘酷的世界)的反思
開始之先
先承認自己並沒有完整觀看《使女的故事》電視劇和閱讀其小說。我接觸《使女的故事》是由一個youtube 影評開始，然後對這個故事和設定架構深感興趣。
YouTube影評: 使女的故事第1季~第3季（完结）【抓马】哇萨比抓马 WasabiDrama
不過，當看看影評下的評論，有關於對基督宗教的批評，然後靈機一動，想透過這個方面，談談《使女的故事》與基督教到底應該是什麼樣的關係。
《使女的故事》與基督教關係:
1. 披著羊皮的狼
《使女的故事》不外乎幾個要素，尤其是對宗教信仰的強調和執著情度，強迫性跟從宗教，的確是令人反感。不過首先，先回到基督教聖經講的。舉上述創世紀的例子，其經文沒有一處是「上帝看為對的事」，亦不是上帝作主的事，而是成了人自己作主的事，選擇運用自己的方法去解決問題，但方法卻不是上帝喜悅之事。
所以套用回來，這個政權，由一開始已經不是好好跟著基督教聖經的完本意思來遵行。因此，這樣一個體制亦不過是「用自己喜歡的方式」來闡述聖經，然後強行要求人跟隨他們的「闡述方式」。
只個問題，是其政權最核心的問題，談不上跟基督宗教直接關係。
再套用在一個生活例子，極端組織isis和伊斯蘭教的關係，亦有相類似的狀況。
2. 為求政權合理化
上述已談到這個「偽裝敬虔」的極端基督教基列國是披著羊皮的狼，本意就不是Back to the Bible。只不過是通過利用基督教而做其目的，例如是：思想控制人，道德教化，建立穩固的階級觀念，並要深入民心。因此，必定需要如洗腦般的不段又不段、重覆地複習和背誦，直至國民最後也能反射條件地條件的接受，「將病態變成常態」。
這樣的利用，以基督教為教化手段，將之當作「最強後盾」，支撐整個政權的說服力，亦是成為政權合理化的手段。
" 因為它們在引用聖經，(亦是神的說話)，的權威。
這樣變成了，其政權的根據，便是出於神。"
「可能令基督徒不悅的是，劇中這個恐怖統治集團，滿口經文教義，做什麼骯髒事，都拿上帝當幌子。不過史跡斑斑，手執道德經，言必稱仁義，只為約束臣民打擊異己，關起門來清規戒律全不當回事兒，這恐怕才是政治現實哪。作者自己也說，她並不認為 Gilead 的統治者是真正基督徒，只不過如同史上許多宗教政權，假借神意行事罷了。」 --- Jeff & Jill
引用名言總結:
歷史學家哈拉瑞在著作《21 世紀的 21 堂課》中，對「神」的見解：
《聖經》十誡第 3 條提及「不要妄稱上帝的名」，意思並不是不能把「耶和華」三個字掛在嘴邊，而是告誡世人「不該用神的名義，來為自己的政治利益、經濟野心或個人仇恨找藉口。」「常有人是自己恨某個人，就說『神恨他』；自己想要某片土地，就說『神想要這片土地』。」
唯願我們小心不要妄稱上帝的名
亦唯願我們能醒覺，別在政權中沉睡，因為書中的未來離我們其實很近。
「在之前我都還未覺醒。當他們暫停憲法時，我以為只是為了國家安全。當他們開始實施戒嚴時，我以為這都是為了社會安定。當一切都改變的時候，我才醒過來。」-- 劇中選摘
《使女的故事》官方預告片:
侍女的故事第一季
使女的故事第二季
使女的故事第三季
使女的故事第四季
延伸閱讀：
小說:
作者 瑪格麗特．愛特伍
譯者 陳小慰
出版社 天培文化有限公司
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