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【文化快遞 09｜城市裡，該保存？還是拆除？】
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〈SOS粗獷主義建築展─拯救混凝土之獸〉是目前正在忠泰美術館進行的展覽。在這個展中的重要單字「Brutalism」，即「粗獷主義」，係指二戰之後約莫1950至1970年之間，以混凝土建築之姿未經修飾且結構裸露的風格在全球地平線竄升。這些粗糙外表下的建築，記錄一個時代所存在鮮少在建築史中被提及的歷史印記；更隨著時光更迭，這些分佈全球的混凝土建築在新建築升起之際的50年後更顯老舊，展名中的「SOS」正是為這些面臨拆除的建築發出求救警訊。
展中有超過百件遍及全球15區的粗獷主義建築一次展出，除了圖面之外還有來自德國的24座水泥模型、3D列印模型以及由台灣諸多建築院所學生製作的8座大型模型。看展時觀看圖片是一種對空間存在環境的想望，就像在南亞展區的印度，提及在1947年獨立之後委託柯比意所規劃的城市昌迪加爾，不禁令我好奇想像身在其中是何種情境；或者是看著大型模型，不僅只外觀、還有剖開的內部結構展示，例如正進行改造中的〈波士頓市政廳〉，透過剖半的模型讓人置身模型之間，感受當年希望藉由建築規劃來動經濟與市民信心，呈現出挑高與開放感，如今卻得到「最偉大」與「最醜」建築的兩面評價，顯露其爭議性。而在中國大陸當年則處於文化大革命時期，幾乎未受粗獷主義所影響，反而是香港因受英國殖民則尚能發現粗獷主義建築。
講到日本，則讓我想起曾經造訪的〈世田谷區民會館〉由師承柯比意的日本建築家前川國男所設計，在如摺紙般立體的牆面上保留了粗糙深刻的模板痕跡，也紀錄了1959年的現代主義歷史軌跡。在此提到的柯比意是現代主義代表人物，為何又與粗獷主義有關呢？其實源自法文的「brutalism」其中的「brut」是來自形容香檳甜度的術語，即「乾式」，柯比意用在形容他設計的「馬賽公寓」（1952）其粗糙的混凝土表面，後來「brutalism」首次出現在英國建築師所發表的文章裡，形容直接、粗糙與強壯之姿，所以與「brutal」翻成得「野蠻、獸性」或「野獸派」無關。
雖然很多人對粗獷主義表現的粗糙與實驗性並不買單，不過在教堂建築的領域裡卻因其空靈樸實的氛圍而受到青睞，也因此包括修道院、教堂、學校與公家機關等，多可看到其蹤跡。至於在台灣，在展中策展人之一王俊雄老師也特別為展覽增加了高雄三信家商波浪大樓、公東高工聖堂大樓、高雄市文化中心、臺北醫學大學、原中研院美國研究中心與聖心女中等六棟在本地出現的粗獷主義建築，從國際視野中增添在地觀點。也因此我想這個展覽與2017年在德國建築博物館舉辦時多有不同，德國展覽是為許多將被拆除的混凝土之獸發聲，而台灣的展覽我認為提供了更多的視角與觀點，從展覽中認識粗獷主義裡，時代、環境中，建築與人的關係，雖然無法保存所有的舊建築，但取捨之間的觀點可以從這裡開始建立。
至於哪些該救？為何該救，就讓觀看者透過這樣的命題來發現粗獷主義建築吧！
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歐洲不少老城市都有市集廣場，四周林立各種公會的建築、豪宅、政府機關、教堂、鐘樓等，外觀精細繁複的雕刻，每棟都在比美、比氣勢，數百年後親臨現場，空氣中似乎都彌漫著那股、彼此間相互較勁的煙硝味。
在臺北市立美術館《摩登生活：臺灣建築1949–1983》展覽中，發現獨特的建築之美。高雄三信家商波浪大樓，是臺灣戰後建築史上的重要作品，呈現理性、創新和現代性。這篇文章探討波浪大樓的功能、美感以及施工過程中所經歷的困難，並介紹設計師陳仁和的背景與貢獻。
二、《向拉斯維加斯學習》
范裘利於1966年出版《建築的複雜性與矛盾性》，十年後1976年出版了《向拉斯維加斯學習》。今天，當然不再需要跟拉斯維加斯學習，因為已有更多更值得學習的城市誕生，如：杜拜、卡達、深圳。然而，本書還是具有跨時代性，因為范裘利提出一種新的認識城市的方法，即發展
展覽的標題很響亮－「超出建築」，然而，超出建築的是什麼？是否真的超出？
策展人、實踐大學建築系主任王俊雄老師表示：「這次展覽最主要是要打破一般人對於建築觀念的框架，建築最重要的意義其實就是跟生活應該要結合在一起。所以我們在建築裡面生活，最重要的體驗應該是在談建築時最重要的主體，
本展覽主要想回答兩個問題，1. 何謂粗獷主義？及2. 為何要拯救粗獷主義建築？德國建築博物館策展人奧利佛‧艾爾瑟在展中表示了其答案，1. 何謂粗獷主義？1955年，英國建築評論家Reyner Banham創造了「新粗獷主義(New Brutalism)」一詞，並定義粗獷主義三大特徵為：
住屋或稱住宅，是一種建築形式、一種被公認最複雜、最難設計的好的形式。就連維特魯威(Vitruvius)在《建築十書》提出的建築三原則：堅固、實用、美觀，都能夠被打破，或說不被遵守。以堅固為例，在建築還未專門化、分工化之前，結構並不是透過應用力學、材料力學所精確地計算出來的，而是透過經驗的
瑞士建築師柯比意（Le Corbusier）作為現代建築的代表人物，這裡倒有兩部書可以介紹，先上來的是《The Sunny Days of Villa Savoye》以及繪本《現代建築之父:柯比意》。
時間來到1928年，當時柯比意接到Eugenie S
包浩斯名字一出，想到的必然是著名的設計學派，這所由德國建築師Walter Gropius創立於1919年的藝術學校，百年前的宣言擲地有聲：學校理念是將藝術與工業融合，藝術家與工匠之間不再設有界線，換句話說設計不再是高不可攀的藝術形式，而是融入人們生活。
本文章深入探討現代主義之後的建築轉變，包括後現代主義的興起及其對城市設計的影響。從CIAM的討論到結構主義的空間組織，再到解構主義的材料與符號重塑，這些變化不僅反映了社會文化的潮流，也揭示了建築師在面對多元化需求時的思考挑戰與創新嘗試。
20世紀興起的現代主義影響了全世界的城市發展，以效率為導向的城市設計，使城市提供給人們的停留空間嚴重遭到侵蝕。隨著70年代歐洲社會運動開始，歐洲各城市首先將城市空間設計概念回到人群本體，這些城市空間設計概念可以成為未來城市規劃中的參考，特別地在新興城市的建設上。
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