近20年來，台灣有一群心理師引進了美國治療系統的一派，以「正念」為題，輔導團體成長的活動課程，「正念減壓」一詞，在團體成長、心理治療領域，亦蔚為一類風潮。有許多人是從世俗、心理成長的管道來接觸學習，正念減壓、正念培育，逐漸學習到靜下來、身心共存的原理。
不過，站在佛法修行的角度，萃取佛陀教導或靜坐冥想傳統，幫助人們的忙碌生活，一方面是非常好的文化現象，但另一方面，我也看到了提倡「正念減壓」的相關課程－書籍，在宣傳引導上，由於相關推廣人尚未深入佛法領域，而可能帶來的淺碟化「正念」課題。因為一般人而言，看到「壓力」所聯想、感受到的相關概念－思維，試圖「減壓」的奢望，隱含著「逃避辛苦」的動機，往往就是加強促進心理不平衡的慣性現象。
在世俗用語的討論中，「正念減壓」，其中的「減壓」，容易讓人聯想導向「放鬆」與「舒緩」。而不太容易使人進入根本佛法的滅苦層級。有「壓」的身心不適，其實多半來自於自己的行為選擇和作意模式，執取模式。在「苦諦」生命逼迫的--真實性下，壓力本質上就是一直存在不會停歇的，而除了物質-色法本身的壞性現象導致的難以常「好」的逼迫性、不滿意外。真正內心經驗的「壓」，來自於「自我」慣性的造作「衝動反應」，也就是「行蘊」的那種渴、迫、要、避、斥，等等的種種「動機」作用力。
以法的角度來說，真正身心「減壓」的核心實際是「無我」的證悟過程，而在訓練過程當中，對於自然現象的如實觀察，就是佛傳之法。【如實】--意味著態度要是接受、知道、清楚，對於所有現象不急著反應，而是能夠先自制性的「忍耐」「等待」和「保持情緒距離」的觀察身心反應、身心現象的變化，逐漸體知--無我，這樣才能淡化「抓取」--心持續「造作」的慣性壓力。
總結，對於提昇智慧、心靈成長的角度，比較好的世俗語言，我覺得可能是「正念接納」「耐心正念」「當下知道」。正念減壓，因為世俗語言的壓力有「外在」之意思，很容易把身心問題看作是外力。變成轉換壓力的技巧，切入欲樂、輕鬆的氛圍模式。
佛法的修行道路，必定是要如實接受有「壓力壓迫」，觀察根源、使心量提升擴大，才能夠明白真相的突破「自我感」，超越框架我們思路的「常樂我淨」慣性。
