「正念」（mindfulness，又稱「覺察」）一詞近年由歐美國家傳入台灣，隨著坊間越來越多相關課程推出，逐漸廣為人知。
雖然經過數十年的臨床研究，已經確定它對抒解壓力、緩解疼痛、增強免疫力、改善心理健康、提高生活品質等方面都有效果，但究竟一般人對它的認識程度如何？是否有所誤解？
11月初來自加拿大滑鐵盧大學 （University of Waterloo）的最新研究，刊登於《Clinical Psychology Review》，2020年的impact factor高達12.792，在所有臨床心理學期刊中（131本）排名第2。
研究透過「語義學分析」（semantic meaning），搭配「統合分析」（meta-analysis）與「經驗測試」（empirical tests），嘗試勾勒出一般民眾對正念的認知輪廓，又是否正確。
三個專有名詞都很深奧吧？看不懂沒關係，只要知道這篇研究刊登在排名很高的期刊，表示它很厲害就夠了。讓我們直接跳到結論：
- 民眾對正念有一定程度的瞭解，但大多只是「坐而言」，而沒有「起而行」（not walking the talk）。
- 民眾對於正念的瞭解大多只侷限於第一步驟「覺察」（awareness），但對於更重要的第二步驟「接受」（acceptance）卻不甚瞭解，甚至誤解。
因此，接下來就得談談何謂「覺察」與「接受」了。
☆ 覺察 ☆
對自己當下的感受、想法、情緒、記憶（特別是「負面」的），保持清醒的、不批判的如實觀察。
身心科診間中常見的兩個（反面）例子分別是「氣昏頭」與「難過到麻木」。
- 氣昏頭：談到不體貼的另一半、不長進的子女、擺爛的下屬、公司的慣老闆，邊說邊補充「我沒有生氣，我只是在陳述事實」，但明明已經額頭冒青筋、雙手握拳、渾身發抖。
- 難過到麻木：與前者正好相反，明明陳述的遭遇就任何角度、任何人來看都及其不幸，卻看似平靜無波。除非真的是是世外高人、超凡入聖，否則極可能是衝擊太大、太久，因而有意、無意的壓抑（負面感受）。如此一來要不就是「內傷」，連「正面感受」也喪失，要不就是壓抑不住而大爆發、言行失控。
透過正念的一系列訓練，首先讓自己學會先「暫停」，不再持續沈浸於諸多負面感受中。接著則是試著站在「旁觀者」的角度，「抽離」出來以第三者的角度觀察自己的情緒：這個人怎麼會這麼難過？他怎麼有辦法氣到這種程度？
