每個人他
都有擁有痛苦的方式
負著重前行
負著重前行
不急著放倒路邊
或將糾纏的繩索解開
有天會的
神清氣爽是時候了
之前積累的都沒白費
用力一掙
我就奔跑起來
就奔跑起來彷彿從未束縛
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徐心潔的沙龍
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2025 排程發表詩集《包裹千次》，啊，回到詩集。
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2021/03/13
我在2021的1月1號移動的車子上寫下這段話，時間在輯末語之後，今年要24歲了呢，發生了很多事。
家裡的人需要長期照顧、加上疫情兩者都是持久戰，我等待語言追上經驗，度過啞口無言的期間，時候到了再開口。
幸好最近找回了一些、後見之明的了解了一些先前的事，為之後訂好了主題。明年也要再聚。
2021/03/13
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2020/11/17
經過八十一首詩來到最末，記得把一些字像放進鵝黃檯燈的感受——這些並不屬於我，暖黃的光蝕刻、點亮了文字。
人不能叫植物生長，只有澆水、照看、等候，我不知道何路為道，很多時候祈禱著往開闢墾荒的缺口一路向前。期待未來湧入過去殘存的骨架，再定義、然後再定義一次，定義久了又失效、須再定義。
很多時候，幾乎不確
2020/11/17
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2020/11/17
來吧我們趁
春天還沒後悔的時候
把種子灑下去
大樹還沉睡的時候
栽種小樹苗
免得它搶走所有陽光
夏天之後
來吧趁殘花還未堆肥
拾起拈成手鍊
趁土壤還沒發現
來吧趁秋天
落葉還未被運走之前
讓小孩與狗奔跑
幫落葉堆穿洞
然後
趁所有人知道之前
再掃回一堆一堆
（真是好孩子）
來吧
我們趁冬天溫暖
2020/11/17
來吧我們趁
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夏天之後
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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崎嶇回故首 荊棘身後路
跌碰問源何 鱗傷怨本體
哭泣晝夜零 喈啼天亮起
無知愚小孩 有福嘗苦杯
祢應許顧念 蒙愛領陶造
只可惜……
五花世界攝 慾醉泥濘昏
跌碰橫衝撞 浮沉靈軀殼
我走我奔跑 我是我是誰
脫韁無定向 嫩駒寫大字
捆綁繞四面 幽暗圍楚歌
嚎啕咆𠱼淚 聲撕力竭鳴
垂頭無力盼 跪地喪氣望
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在平凡的日子裡，
原本一心想往高處爬，一直在學習進步與成長，
原以為這樣就能夠給自己一個交代，
誰知道，因為看不見自己，
一個不小心把自己累死。
爬得高不小心摔下來，真的很痛!
成長，
開始學會放下，放下一切，
放下，
那些好多緊抓著不放的東西，
最終變得
不得不學會放手，
接受放下以後，生活變得好
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事實上
我很清楚、我也知道
我們是走在不同條道路上的人
但我仍然嘗試走向你
我害怕這條未知的道路
但我仍在前進
如果有一天
我再前往你的路上
我跌倒了
我會勇敢地爬起來
我受傷了
我會學著微笑和你說：沒關係
但是，如果有一天
我的心碎了
我很想知道你會怎麼處理呢？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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