編輯嚴選閱讀｜《一首詩的誘惑》把困惑變成誘惑，即是詩的魅力
編輯嚴選
先前分享過《一首詩的誕生》及《一首詩的玩法》，我將這兩本書分別歸類是初階版與中階版，這次要分享的《一首詩的誘惑》則稱之為高階版；作者白靈在這三本書從詩的各種角度切入，帶我們認識詩、分辨詩、讀詩及寫詩，是相當完整的系列書籍。
讀過此系列書籍，我發現寫詩基本要認識的，是詩的虛實意象（這個部份我在《一首詩的誕生》有分享），三本書雖從不同方面來探討詩，但都不脫離詩的「虛」與「實」而讓讀者心中浮現的「意」與「象」，而這次我仍挑選想分享的內容給各位參考，禁不起詩帶來的誘惑，那麼就來寫詩吧！
一、作詩由作夢
每個人都會作夢，但比較少人會想去寫詩。
作者從我們很常有的「夢境」來切入詩的觀點很特別，睡著了作夢是最平常不過的事，但夢境通常反映的是我們的潛意識或是經歷的事件、生活的情緒、看過的及遇見的人或風景，可是在夢裡和我們真實所見的人事物又全然的不同。
我們真實經歷過的情境、情感，經過轉化、扭曲、掩飾、化妝呈現「夢」的樣子，作者點出這其實和詩的表現很類似。
我們真實經歷過的情境、情感，經過轉化、扭曲、掩飾、化妝呈現「夢」的樣子，作者點出這其實和詩的表現很類似。
當有這種「我作夢都不曾想過我會做這樣的夢。」那基本上就是「詩」了，只是我們不曾想過把它形式化，比如：寫詩或其他創作形式。當你讀過眾多的詩作，就像是你做的那些許多的好夢及惡夢，不如就把夢裡那些屬於你的奇特想像，寫成詩吧！
二、詩的形式與實質
把詩句破壞再重組，你會發現……
以新詩而言，形式多半沒有規則，創作者想寫幾句、怎麼分行都由創作者自己決定，但最可惜的是利用形式來偽裝是詩的詩作其實還不少，而那些詩若將形式破壞之後，詩意就所剩無幾甚至完全消失，可能將之寫成一篇散文還讓讀者更有收穫。
至於如何破壞形式呢？請試著把你的詩作不分行加上標點符號來閱讀看看。
以我的詩作〈賣掉回憶〉為例，先觀看我編排的分行效果，再看以下不分行之後的呈現。
那件只穿過一次的針織洋裝，在每年除舊佈新、翻箱倒櫃打掃時，總出來曬曬情緒。
「為何不再穿上我呢？」一年一次，她總有相同疑問。
「因為妳有不好的回憶」一年一次，我給予相同回應。
不願丟棄，也不願再穿起回憶，只能將她整齊折好放進箱子最底部，彷彿那些回憶就不會再被掀起。提醒我，傷口一直存在。
有人說，賣掉吧，反正也還新。
賣掉真的好嗎？賣掉了想遺忘的回憶，獲得了實質的報酬，是可以解脫的方式嗎？一件還新的二手衣，埋藏那些陳舊殘破碎片，該擁有什麼價值，她才可以徹底的清算傷心。
賣掉真能換回原本存在的信任嗎？但它是否已不如從前那樣真誠坦白。
這件還新的針織洋裝，溫暖守護著多年做不到的寬恕，該填上多少數字才能合理的賣掉回憶。
以我的詩作為例，很明顯的是偽裝成詩的散文（這是還沒讀過白靈的著作前的創作XD）有發現不分行之後讀起來反而順暢許多嗎？較能凸顯「賣掉回憶」的主題了。
「詩」與「非詩」的差別在於當形式破壞之後，還能在詩句裡找到能引起讀者「因困惑而想像的句子」，還能使讀者在腦海中對詩句有「景象浮現的誘惑」，如果未能在詩中有此呈現，那麼只能稱為「非詩」了。
「詩」與「非詩」的差別在於當形式破壞之後，還能在詩句裡找到能引起讀者「因困惑而想像的句子」，還能使讀者在腦海中對詩句有「景象浮現的誘惑」，如果未能在詩中有此呈現，那麼只能稱為「非詩」了。
讀過〈賣掉回憶〉分行及不分行的版本後，你覺得哪一種更好？歡迎留言告訴我。
接著以書中的例子（P.33-39）來說明無論分行或不分行實質上仍是「詩」的詩作。
季紅〈鷺鷥〉
在日沒之後
仍未歸去的一隻
鷺鷥
在不清楚了的空中
在深處的一個
招喚
猶之一個意志
在不寧的，未之分明的
回憶中
（一種煩倦）
此詩寫的是鷺鷥飛進黃昏漸深的天空，漸行漸遠、若有似無，此景恰與心中不寧的心境略似，後兩段加深了的第一段的形容。
再來看看此詩不分行的效果。
在日沒之後，仍未歸去的一隻鷺鷥，在不清楚了空中，在深處的一個招喚，猶之一個意志，在不寧的、未之分明的回憶中。（一種煩倦）。─（季紅）
季紅這首詩是最不像散文形式的詩，改成散文後，末句的效果完全發揮不出來。顯然讀者對不分行和分行有不同的期待心理。
不分行時，文法結構性增強很多，讀者會希望很快讀完它，除非詩中出現奇字或奇想，才能使讀者緩慢下來，以此詩來說「在深處的一個招喚」、「猶之一個未知分明的回憶」的奇思或奇想，成了整首詩的骨架，就是它的「實質」，否則詩就不成詩了，只可稱作散文。
不分行時，文法結構性增強很多，讀者會希望很快讀完它，除非詩中出現奇字或奇想，才能使讀者緩慢下來，以此詩來說「在深處的一個招喚」、「猶之一個未知分明的回憶」的奇思或奇想，成了整首詩的骨架，就是它的「實質」，否則詩就不成詩了，只可稱作散文。
現在，不妨把你的詩作或他人的詩作試著寫成「不分行」的形式，不分行後再重新安排分行，試試從中觀察學習詩的形式與實質。
三、詩的探險（P.206）
對已知的部分細微觀察，對未知的部分模糊探險。
作者在這個主題想告訴大家「詩」的「探險」可以說是對已知語言的不滿足與未知言語的興致和好奇，希望透過個人（或我們讀詩的作者）心靈「變化」能力，將日常語言排列組合成能充分展現自己思維情感的內容。
那在「探險」之前，作者要我們對自己的「能耐」及「裝備」有所檢視，如果真的對創作詩有趣的你，可多多加強下列三種天賦能力：
- 向外看的能力：對外在世界觀照細查的能力，亦即觀察力。（感覺活動）
- 向內看的能力：對自我本身或內在世界省察的能力，亦即內省力。（心理活動）
- 組織結合能力：將相似事物或不相干事物透過思考─抽象或具象思維將之重排組合的能力。（表現活動）
如何把感覺與內心的某種情感做結合，再以語言表現出來，這即是詩創作活動的粗略面貌。我個人認為，以上三種能力不僅是用在詩的創作，其他藝術領域的創作以及專業領域人士都具備此種能力，能在創作領域有出色表現的作者，通常這三種能力都相當的強大！
結語
細讀白靈老師三本談論詩的著作，他帶來的觀點絕對能顛覆大多數人對詩的刻板印象，提供許多方法、多種角度，關於「詩」究竟為何物，讓我們有自主的思考，去體會讀詩及寫詩的樂趣。
我個人認為這樣的「帶領」方式才是耐人尋味的，那句「師父領進門，修行在個人」最能為白靈老師此系列的書籍作為標記，當我們讀多了、寫多了，自有一套對詩的見解，不是讓誰告訴你詩是什麼，而由你去找尋屬於自己獨有的答案，更具意義。
我個人認為這樣的「帶領」方式才是耐人尋味的，那句「師父領進門，修行在個人」最能為白靈老師此系列的書籍作為標記，當我們讀多了、寫多了，自有一套對詩的見解，不是讓誰告訴你詩是什麼，而由你去找尋屬於自己獨有的答案，更具意義。
書籍資訊
書名：《一首詩的誘惑》
作者：白靈
出版社：九歌（2006）
作者：白靈
出版社：九歌（2006）
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