時間：民國八十五年五月十八日（農曆四月初二）
地點：淨律寺客堂
各位法師！各位居士！今天特別提出三個題目：
「學習福智善法，培育福智子弟，關心子弟教育。」與各位共同勉勵。第一、「學習福智善法」。這裡所講的「學」，就是學文字，或學一切做人處事，待人接物等，這都叫做「學」。「習」就是自己練習，去做、去體驗。為什麼說「福報與智慧」的產生，要用這個「善法」來培養呢？
「善」就是讓自己的心性能夠更好，而表現於外在的行為上，可以利益到他人。「法」就是能夠提升，我們內在心性的「道理方法」，這只是略述「善法」的內容，若要深明它的意義，則必須以身作則，奉行不移，才能開發我們本具的真如佛性。
而我們所要學習的「福智善法」，就是這些內容。我們必須要借很多事情，去觀照思惟我們的內心，才能夠真正地了解，我們本具的這個真心，才是我們「學習福智善法」所要深明的意義。
我們如果能夠先明白這個義理，不管是修行，修福、修慧，都能契合「福智善法」所要闡述的義理，這樣對自己，對他人都有利益，否則不但無法利益自己與他人，還會造成自己與他人，彼此間的麻煩。如果只是口頭上講一講，什麼都不做，那是連自利都得不到的，何況是利他。
若就世間方面來說，「學習福智善法」，我們若不能「以身作則」，不能去奉行實踐的話，那是絕對沒有辦法體會到法味的，因為確實實踐後，自己內心就有法的造作，進而產生作用，自我提升改變，然後得到自利。如果這些，修行無法獲得的話，那自利利他也就只是一句口號罷了！這一點是我們必須要去了解的。
再者，講到「奉行不移」，就是對於每一件事情，不管是對人的態度，或對任何所做的一切事務，都不可以拒絕，也不可以避重就輕。若做事都避重就輕、挑喜歡的做，那我們的習氣毛病就永遠沒辦法斷除了，內心更是無法生起善法，法不入心，這樣要怎麼修行呢？怎麼會有法喜呢？這是第一條「學習福智善法」，非常重要的。
第二條、「培育福智子弟」。教導子弟，要身體力行，善巧引導和適當的勉勵。這就是以德導行，先明利益自己的道理，然後才能夠利益他人。譬如，我們現在修行親近佛法，要能夠帶動居士，但要如何來帶動？這就是我們所要探討的，如何「培育福智子弟」的問題了。
我們要將「福智」這個善根播種下去，帶著大家一起走自己走過的路，慢慢使這顆種子萌芽、茁壯、長大，等到有一天因緣成熟，它就開花結果啦！那個時候就可以來收成「福智」善法的果實了。
所以說：「用無上錢，買出離土。」無上錢，就是「時間」。因時間是最寶貴，也是最無上的，我們要善用這最寶貴的「時間」，買這個「出離土」。
那要怎麼「出離」呢？就是要感受、觀照，了解自己的苦受是怎麼來的。認真學習將苦受放下的道理與方法，而建造這個「戒定牆」，藉此穩健的戒定之牆，才能引發空性的智慧，流露出慈悲的德行，成就圓滿的福德與智慧。
因此，我們絕對要了解，修學佛法首要「以戒為師」，由戒生定，由定發慧。這就是講受戒要納受「戒體」，以清淨戒體為基礎，引發定慧。
譬如修行有戒定牆圍起來，你的「出離土」就不會被別人倒垃圾；也不會影響自己內心的起伏，及增長自己的煩惱。戒定牆造了之後，就要施「菩提籽」，「施」就是播種。將菩提籽播種後，我們就要「灌予大悲水」，以大悲水灌下去，它就會發芽。這是在說我們將菩提種籽播種之後，要有悲心，施予大悲法水，才能夠開出智慧花。
一個人若有菩薩「悲智雙運」的精神，那一定是智慧具足。啊！有這個智慧花，就可結成無上菩提佛果。所以，我們要知道修行過程中，還要有一個「定力肥」，而「定力肥」剛好在「大悲水」之後，要「用無上錢，買出離土，造戒定牆，施菩提籽，灌大悲水，撒定力肥」，才能開出智慧花，結成無上菩提佛果。那麼，今天向大家提供這些概念，主要是希望緇素佛子，多多培育福德與智慧資糧，讓這些善法成為等流習性，那生活就很殊勝了。
第三條、就是「關心子弟教育」。關心子弟教育，主要是以引導來擴展子弟的學習機能，發揮各自的專長，能真誠發心為社會人群服務。所以，今天學院，有資深老師教育你們，宣講佛教最高深的義理，你們聽了以後，要怎麼善用課堂所學來洗滌我們內心的塵埃？
要怎麼樣發出菩提心？運用智慧來發揮我們的專長，成就自己、利益眾生的事，以最真誠的心來為大眾服務。
各位要了解，今天我們能同在一個道場，就是我們能夠與大眾廣結善緣的大好機會，也就是我們能用最真誠的心來服務大眾。
譬如說你們大家同住一處，尤其是住在一個清淨伽藍的聖地，是非常清淨，也非常殊勝。為什麼非常殊勝？因為我們可以結大界，做羯磨承辦佛事，有龍天護法來護持，這比世間的一個人王，福報還要大，因為世間的人王，只不過是用憲兵在守衛而已。而憲兵是有相的，若有人侵犯，有時也會有疏漏，而龍天護法是無相，可以隨時隨地暗中保護、護持著你。
譬如說有人要來侵犯，不管是世間人要來侵犯，還是魔要來侵犯，他也沒辦法入侵的。所以我們一定要明白，感恩自己能住在道場裡是多麼的尊貴，多麼有福報的事。
平時我們講話的時候，不只講話的語氣要分尊卑，講話的對象都是要明白的。
比如剛才我說：今天所講的這個題目，你們回去要向你們的師父「稟告」，不要說把資料拿給他就好。雖然這樣說也是一句話，但這個感覺跟作用就不一樣了。
總之，做人培養口才流利，辯才無礙，氣質文雅，調和柔順等都是很重要的，並不是說我講的出來就好，就算只是簡單的一句話，也都很重要的。大家知道嗎？這樣提示你們，都聽得懂嗎？我們聽了佛法，要怎麼樣才能使自己得到受用，那就要靠自己用心去體會了，並不是看師父，也不是看哪一位長老或老師，而是要自己每天觀照，思惟法益，以對治自己的缺點毛病，並加以改進，才是最重要。
尤其最殊勝的，也是最有用的方法，就是自己要時常發起慚愧心，才有辦法改進，否則我天天跟你們上課還是沒有用的。
因為在課堂上，每一門課程都有一個指標。譬如開車，開到十字路口，到交叉路口時，都會有一個指示標誌，雖然有這個指示標誌可依循，但自己也要有心開車；如果沒有心開車，那指標給你也沒有用。
因為沒有心開車，縱然有明確的指示路標，你也是會把車開到田裡，或開到溝坑裡去。這意思就是說，我們聽完課以後要去思惟，咀嚼道理，然後真正地要去受用，否則聽了再多也是沒有用。
桌上放的這一本經，內容有段覺林菩薩偈，是「華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。爾時，覺林菩薩，承佛威力，徧觀十方而說頌言：
譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
古人說：「一偈之功，能破地獄，何況此全一章偈耶？」你們可以抄錄下來，好好的思惟偈頌的意義，明白「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這樣修學佛法，才能了知佛法的意趣宗旨，達到究竟解脫自在，才是真正的利益自己，利益眾生。
真誠地為眾生服務，使令信眾居士們能真正地了解「學習福智善法，培育福智子弟，關心子弟教育」這三個題目的要義。大家學了以後，都能福德具足智慧圓滿。好！今天就講到這裡。阿彌陀佛！
