台劇「靈異街11號」並沒有劇如其名，表面上是講高志海死而復生後，擁有了陰陽眼，開始了他的見鬼生涯。實際上，它著眼於親情丶人與人之間的關係。
劇中每個單元故事，都藏著人與人之間的複雜關係。下生葬儀社是高志海父親經營多年的公司。父親離世之後，他不情不願被迫接手了公司。死於非命的靈魂跟著接遺體的高志海回葬儀社，高志海看見了他們，他們出現，都是有原因的。有些人沒來得及和家人和好，有些人死後沒有人辨後事，萬變不離其宗，都是因為感情。沒有在生前說出口的話，隨時因為天人永隔再也無法相見。如果一開始多關心對方一些，或許就不會發生憾事，或許不會來不及等等。
雙胞胎的故事巧妙，也說明了父母的傷害會造成嚴重的後果。耀彭建設董事長彭懷昌錯估了兒子的心態，造成命案。有時關係太近，就愈容易以愛為名來傷害。總是以為不說對方都能懂，以為是為對方好，卻忽視了對方的承重能力。甚至為了自己的需求，把對方弄得遍體鱗傷。關係愈親密，愈容易發生這樣的事。特別是親情。親情是無可取代的關係，因為這些人從一開始就沒得選。幼兒離開父母無法生存，又或者根本無法離開。無法逃離，只會衍生無數刀子與流血。
這些問題在生前沒有解決，在死後更無法。死亡就是關係終結，沒有向前的可能性。再說，縱使高志海看得到靈魂，但耀彭建設董事長彭懷昌在某一次話說到一半不見了，高志海還以為他沒禮貌突然走了。後來在祭奠時，彭懷昌重新出現，他告訴阿海，其實他一直都在，但阿海看不見他而已。這麼看來，其實就算高志海有了陰陽眼，也不是想見就能見到死後的靈魂。這就像生前也有可能視而不見的人，就算他們一直都在，但就是看不見他。或者說刻意不去看，直到失去才知道有些事還沒有做，有些話還沒有說。
Alfred Adler（阿德勒）的個體心理學認為人是不可分割的整體，自身追求的目的具獨立性。個體心理學主張＂課題分離＂，即是每個個體都有自身的課題，不干涉他人行為，不尋求他人認同。人際關係最大的問題是互相干涉行為，在互動的時候，把對方的課題當成自己的問題。去批判他人應該如何做，不該如何做。為了討好人，而做某些行為，尋求認同。這些都會產生紛爭，或者令自己煩惱。要達到Alfred Adler整個思想中的＂自由＂，就要分開自身和他人的課題。脫離無止盡尋求認同的心態。
這在人際關係中，是很常見的問題，比如教育。父母把孩子的一切視為自己的責任或所有物，經常過度干預孩子的生活。事無大小都給安排得妥妥當當，只要孩子不順從自己的方法行事，就會大怒，認為孩子不聽話不孝。孩子選擇的是對是錯，都是因人而已，並沒有標準答案。事實上這些都是孩子自己的課題。父母可以平等地看待孩子，讓他們有自己的選擇權。遺憾的是，不少數父母都做不到這一點，經常否定孩子的選擇，像是複製自己一樣，讓孩子執行。
在原生家庭的專制或者情緒勒索底下長大的人，或多或少都會缺少自尊，可能會自卑，認為自身沒有價值。從而習慣尋求認同，然後讓自己不自由。高志海就有這樣的影子，他小時候跟隨父親出入收遺體現場，也沒有反感。就算因為這一行業，導致受到同學異樣目光，當時的他也不為所動。如無意外，他長大後會是父親的得力助手。直到母親去世，小時候的他質問父親為什麼不來看母親，關心死人比關心他們多。自此之後，與父親關係疏離，長大後甚至加入了黑道，拿錢回家也被父親拒絕。雖然沒有更多著墨，但都能明白到兩人的關係從母親的事情後，就徹底變了。矛盾愈來愈深，互相不理解，都只是說著自己的話。父親對於高志海的選擇，表現出干涉，他明顯是不同意的，卻不是平等地看待高志海的選擇，而是直接否定，沒有理解行為目的為何。高志海也干涉了父親的人生，將父親做葬儀社帶來的問題掛在嘴邊。法醫盛音缺乏家庭溫暖，長大後性格冷漠不擅表達情緒，他說認為這是因為父親的關係。到最後父親病重時日無多，重新聚在一起，他也學會了新的家庭定義。和高志海不同，這都是在人還在，生前才做到的事。
戲劇裡擁有陰陽眼可以和往生的人溝通，也可以完滿地跟離開的人和解，然而現實中，人們都無法如此，只剩下悔不當初。如果體會到未必有明天，人才學會課題分離，或許就會遲了。
