疫情升溫之際三種惱人的基督徒言論

　　這類言論在去年疫情初萌的時候就已四處流竄，如今隨著病毒在臺灣前所未有的肆虐，「雖有千人萬人仆倒在你左右，這災卻不得臨近你」之類經文也再次找到市場，好像白長襪配短褲一般，雖一度退流行，但再次成為時尚尖峰。

　　去年老亞就已經砲轟過這類主張是在吃「聖經自助餐」，斷章取義，到如今老亞的主張完全一樣。

　　通常這類意見還會附送各種末日相關的經文，福音書裡耶穌的講論啦，或者啟示錄的記載，證明現在的情勢一如聖經中的預言。

　　既然斷言了當前的疫情就是上帝的審判，接著，就可以抨擊其所不滿的現狀是「違背上帝」了：同婚合法啦、性氾濫啦、墮胎太多啦、臺灣拜太多偶像啦，不一而足，全都合在一起罵也行，總之疫情會爆發就是這些神不喜悅的事引來上帝審判的結果。

　　是嗎？你怎麼知道？

　　為防神的子民腦充血、把體內所有的化學反應和賀爾蒙濃度變化通通解釋成「上帝親自動工」，上帝立下了第三誡：不可妄稱神的名。不過在這個先知和使徒滿街跑的時代、沒有人在意（膽敢）事前事後察驗的時代、沒有人會被石頭打死的年代，到處都是上帝的感動和作為，也不足為奇。

　　老亞的意見依舊和去年的舊文一樣：如果疫情是神的審判，那戴口罩是不是在敵對神？政府防疫措施是不是在敵對神？聽從政府建議停止聚集和移動是不是敵對神？醫護人員救治病人是不是在敵對神？若否，「這是上帝的審判」，就是胡扯。不然就只能理解為：上帝的審判也沒什麼好怕的。那麼，是不是上帝的審判，又有什麼差？

　　基於「上帝全能」的啟示，將一切變化視為上帝的作為，是邏輯推演的必然結果。但是把特定事件定調為「審判」，就難逃「人意」和「詮釋」的汙染了。若我們真的畏懼上帝的審判，就應該更謹慎的使用「上帝的審判」。

　　可能是因為前一種論述橫行，再加上臺灣前所未有的提升至三級警戒，使得這類感嘆和驚惶的意見連日來也時有所聞。

　　和前兩者相比，這種人應該是最可憐的，擔驚受怕。而且這類發言近於純粹情緒的抒發，好像也沒什麼好批評的。不過老亞的恩賜就是不管是針和樑木都看不下去，必得大加攻訐、指出其中謬誤，方得安息。

　　老亞對這些人有什麼意見呢？自大。自我中心到不可思議的程度。

　　別人家的小孩都不知道死幾輪了，現在自家後院稍微冒煙，大爺您終於有感了嗎？只有您有感的時候，才是末日嗎？老亞毫不懷疑你信的上帝是你的上帝，但你的上帝真的是全地的救主嗎？或者只是在你頭上三尺盤旋的小精靈？管轄的範圍好像有點小啊！

　　再者，認為末日到來的日子會隨著世界情勢的變化而有所不同，也是危險的想法。輕者，讓自己的心情隨波逐流；重者，屠殺異類以追求「加速」神的日子到來。其實神的日子就已經定了，無論如何我們就是一天一天的更接近耶穌再來，又何必因為疫情大驚小怪？

　　何況基督徒應該慶賀末日到來的，「末日感好重」不是應該歡欣鼓舞嗎？是不是在地上的日子過太爽，吃豬食吃得太開心，忘了天父家裡預備的饗宴？

　　疫情嚴峻的確是讓我們重新檢視信仰的機會，可惜有考試就會有人不及格。對老亞來說，以上三種言論就是差強人意的表現。