方格精選
老亞最害怕在教會裡發生這種事
閱讀時間約 5 分鐘
如果沒有特別教育，又「受千年禮教荼毒」，可能會直覺認為遭到性騷擾或性侵害時，應該要大聲呼救、抵死不從。
現在我們應該都覺得為了「貞操」而喪命，未必是明智之舉。若對方意志堅定又孔武有力，甚至手持武器，簡單來說看起來打不贏，那更好的對策應該是暫時忍氣吞聲，等到時過境遷之後再找尋救濟途徑。
以上的教育過程，和老亞對於「在教會裡被拍照」的態度之轉變，約略相同：
一開始我企圖抵死抗拒，後來發現既然勢不如人，或許表現的順從一點對方會比較溫柔、苦難會比較快結束。
一開始我企圖抵死抗拒，後來發現既然勢不如人，或許表現的順從一點對方會比較溫柔、苦難會比較快結束。
「有這麼嚴重？老亞到底有什麼問題？」
我就不爽
個人因素的確是其中一個理由。有人喜歡被拍照，有人不喜歡，這其中也沒有什麼對錯。若喜好之間彼此衝突，最理想的情形是彼此之間尊重體諒。若一方的個人喜好無法滿足，好像也沒什麼正當理由哀哀叫，畢竟就只是個人喜好。
所以老亞若只是因為不喜歡拍照就囉嗦，大概就像分到五餅二魚的時候抱怨怎麼沒有飲料一樣。
但是除了我就不爽以外，老亞還是有一些上的了檯面的理據可以申辯。
為何拍照？
在一些重大場合拍照留念自然無可厚非。可是在2021年，沒有人拍照是為了裱框留給子孫。為什麼要在教會拍照？當然是要發文，要給其他人看的，要讓全世界看到我們有多棒。
老亞對於以上的心態憂心忡忡。
據說在維多利亞時代受過教育的淑女，即使年事已高、腦袋混沌，只要一聽到「客人來了！」馬上就會正襟危坐，笑容可掬。對現代人來說，具備相似功能的「咒語」，應該是「來拍照喔！」君不見此語一出，不論原本的臉有多臭、氣氛有多僵，一張張笑顏即刻綻放。更講究者，其嘴唇的開闔、臉龐的角度和肢體手勢的配合通通需要各就各位，才能安然面對那小小的鏡頭。而且必得再三確認成果，不然「回到上一動」再拍個三五次也在所不惜。
試想若縱容這鏡頭在教會中肆虐，人還想的到上帝嗎？
其實對很多教會來說不用試想，已成現實。於是在禮拜中、在至高神榮耀的臨在中，當信徒努力要效法耶穌比喻中聖殿裡的「稅吏」而不是「法利賽人」【1】、努力的嘗試「真實」而非「好看」、「自卑」而非「自高」的時候，又多了一項試探要應付：不要去想自己唱歌的時候表情好不好看、姿態看起來是不是樂在其中，是不是可以讓外人心嚮往之。
當然我們可以責怪會眾，為什學不會（好多公眾人物一輩子也學不會的）「當鏡頭不存在」，而未可專怪攝影師。但是主其事者又何苦增加弟兄姊妹跌倒的機會呢？
當然，反方可以提出在教會界橫行無阻的理由來為拍照辯護：要傳福音啊！要讓人知道我們教會很棒，人才會想要來啊！而且我們的攝影師都是匍匐潛行、不干擾大家進行，這樣有什麼不好？
「大外宣、大內宣」的危險
但是教會的自我宣傳在「揚善」之餘，總是有「隱惡」的風險，畢竟粉刷墳墓總比去除裡面的死人骨頭容易。如果「看起來很棒」是我們的目標，「真實」就是可以犧牲的，甚至是應該犧牲的；而「裝假」也就獲得了光芒萬丈的亮麗外衣，可以堂而皇之的在教會中粉墨登場。
如果看官曾經在大合照的時候被要求「笑開心一點！」就知道老亞所言不虛。
如果我們想在網路上呈現我們的禮拜很棒，怎麼辦？顯然得貼出帶領敬拜的人的美照、再放一些會友陶醉的照片。這些照片哪裡來？當然就要有攝影師在禮拜中伺機捕捉最佳畫面。醜照怎麼辦？不要放。但有時候需要刻意放醜照，因為認罪禱告的時候，痛哭流涕的狼狽樣最能顯示當事人誠心悔改了。
禮拜本身到底是否真的棒？早就被拋到九霄雲外。哀哉，「讚數」是可見的，遠比看不見的「天上財寶」誘人！我們真的知道分得出什麼是駱駝，什麼是蠓蟲嗎【2】？
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」（馬太福音6：1）
老亞絕對承認擦脂抹粉有效果，而且是強大的效果，別忘了這是個需要在泡麵碗上提醒消費者「圖案僅供調理參考」的社會，連執政當局都甘願重金禮聘製圖團隊了。但是我們若宣稱耶穌「愛我本相」，就得永遠提防化妝品之下的真面目是否真的和外人所見一樣。
初代教會「好看」嗎？
在《掌嘴集》上一篇文老亞已指出對習於教會「只能好看」的現代信徒而言，聖經對上帝子民的醜陋坦誠的令人坐立難安。這是因為相對於那些信仰前輩我們青出於藍，還是教會除了「好看」之外，還有更值得追尋的價值？
耶穌的確吩咐門徒將他的名傳揚天下。但我們若記得撒瑪利亞婦人的例子【3】，就知道這過程未必是讓人愉悅的，還很可能是要求個人把最深處的黑暗和羞愧攤在眾人面前。
耶穌升天之後教會的情形也遠稱不上完美：
新約時代往往被後世回溯的眼光鑲上一層金光，但是如果「初代教會」是完美的，新約大概都可以不用寫了。到了啟示錄的時候，顯然更加問題重重了：七間教會裡面，有離棄了愛心的、有服從巴蘭的教訓的、有容讓耶洗別的、有不冷不熱的
------《掌嘴集》〈教會不要效法耶穌的地方〉
但我們為什麼還要讀新約、為什麼還要向初代教會學習？顯然不是因為他們「好看」、完美無瑕，而在於他們願意誠實面對教會的問題。
不用長篇大論：試想今日教會中若發現有人侵吞奉獻，我們會貼上網嗎？亞拿尼亞和撒非喇若活在當代該有多麼幸福【4】，不必背負萬世臭名！
對於基督徒而言，「來看我」和「來看耶穌」之間的差距之細微，是多麼令人膽戰心驚！而這正是在教會中拍照時，必須全神貫注行走其上的鋼索。
徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉，水哉！』何取於水也？」孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」
《孟子．離婁下》
經文參照：
【1】路加福音18：9-14
【2】馬太福音23：24
【3】約翰福音四章
【4】使徒行傳五章
【1】路加福音18：9-14
【2】馬太福音23：24
【3】約翰福音四章
【4】使徒行傳五章
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基本一周一篇，我個人對於基督宗教、聖經、台灣教會文化等等議題的個人心得，文責自負。如標題所示，有些內容對於傳統好基督徒來說可能太過辛辣，請自行斟酌服用。若你不是基督徒，也可以把這系列文當作逛動物園，體會一下這些人在想什麼、經歷些什麼。
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