〈尚友圖〉是由項聖謨（1597-1658）和張琦（生卒不詳，活動於明末清初）兩個人合筆畫成的，張琦畫人物，項聖謨補畫松石。
畫上的題記告訴我們，畫面六個人分別是魯得之、李日華、智舷、董其昌、陳繼儒、項聖謨。各位不妨先依照引文的描述，猜猜看個別是誰呢？
題記摘錄：「...其晉巾荔服，一手執卷端，一手若指示而凝眸者，為宗伯董玄宰師。其藍角巾褐衣，與宗伯並坐一石，展卷而讀者，為眉公陳徵君先生。其唐巾昂生，以手畫腹上作書者，為冏卿李九疑妻伯。其淵明巾如病鶴者，為竹史魯魯山。釋則秋潭舷公詩禪也。其高角巾素衣，立於松梧之下，一手持卷倚石，一手指點，若有質於二公者，即胥樵項子孔彰也。...」
這張畫作，畫的既是中國繪畫史上一個重要的藝文小團體，也是某個人心靈中一段非常珍貴的關係。李鑄晉先生寫過專文考證這張畫，他認為，這張畫並非記錄某個特定時間地點的雅集寫真圖像，而是項聖謨在明亡後，作畫紀念他經歷過的明末江南嘉興、松江地區的藝壇。換言之，對項聖謨而言，這其實是一幅帶有追憶美好時光，帶有情感的想像畫。
畫中的六個人，在繪畫史上代表了明末江南地區相當重要的藝文交遊圈，其中，董其昌、陳繼儒、李日華是最出名的書畫名家和鑑藏家，而當時最有能力舉辦這種大咖雲集藝術趴踢的Host，則是項聖謨。
項聖謨的祖父項元汴(1525—1590)，是名滿天下的收藏家，也是大商人。古往今來，除了皇帝，重要的收藏家常常也是大企業家，項元汴擁有一批重要的古代和當代收藏，後來傳到了項聖謨手中。在晚明的江南，出現了像項元汴這樣的大商人，掌握了豐富的文化資本，吸引了尤其像是董其昌這樣指標性的江南藝文名流與其密切往來，改變了原本由文化界人士主導的藝文鑑賞活動傳統。
在過去的印象中，著名的雅集主導人，比如蘭亭雅集的王羲之、春夜宴桃李園的李白、西園雅集的北宋駙馬王詵，本身就是才華洋溢的藝文人士；並且，雅集的主要參與份子也幾乎是同樣性質的藝文界人物。相較之下，過去有人認為從商的項元汴藝術修養並不好，一開始學界並不甚重視這種商人出身的收藏世家，直到稍晚開始關心贊助者如何影響畫家創作的研究議題，項元汴才漸漸被當做學術研究課題受到注意。因此，透過這張畫，我們可以感受到項家的影響力，以及明代出現了由商人積極參與的藝文活動模式。
項元汴是商人起家，賺了錢有了資產，便能擁有很好的條件教養培育他的下一代，因此，到了項聖謨這一輩，考取功名不是問題。加上項家和藝文圈關係很好，項聖謨從小學習文學與繪畫，有很好的藝文造詣，彼時，商人和士人的定位其實已相當模糊。項聖謨的繪畫觀念深受董其昌的影響，對項聖謨來說，與董其昌等人相識，能跟他們混同一個圈子，實在是一個非常珍貴又光榮的生命歷程。
畫中的項聖謨，位在右上角松梧之下，他一邊看著名家們的背影，整個畫面都述說著自己與他們的關係，但他又彷彿置身在大師圈子之外，或許是為了表達謙遜，或許也暗示了他彷彿正用綜觀回憶的視角，緬懷這些大師群集的最好的時光。
明朝滅亡（1644年）後，項聖謨隱居不仕，以賣畫維生，被後人分類為遺民畫家。他流傳至今的畫作，有幾件也都具有追憶過往時光的畫意，但所謂遺民畫家，不盡然都只能畫些國破山河在的圖像，或是只能從畫面尋找忠義氣節與政治課題，例如這件〈尚友圖〉，項聖謨描繪的是一段美好的關係，與他心中最懷念的時代。
現在的我們會如何紀念重要的場景與建構一段關係呢？也許一起拍一張照片上網打卡，或是利用臉書定義彼此是不是好友，加入社團或粉絲頁，有時也會躲在螢幕後按下按鍵隱藏、刪除其實沒跟你那麼熟的人而永遠不讓對方知道。我們雖然探討的是1652年的畫作，但沒有攝影技術、也沒有臉書社群網站的明代人，也是一樣，選擇用圖像記錄下了一段心靈珍惜的關係與生活。
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〈尚友圖〉人物
由左至右-後排：董其昌（1555～1636）、陳繼儒（1558～1639）、項聖謨
-中：僧智舷（1557～1630）
-前排：魯得之（1585～？）、李日華（1565～1635）
