在Minpakaliva（洪荒／神話）時期，月亮曾跑來郡大、伊巴厚一帶，和當地人有了個約定(patuhavit)。
在很久很久以前，沒有月亮、沒有夜晚，只有兩個太陽，因此那時的人們非常的勤勞，大多在田埂上睡覺，睡一下就起來繼續耕作，懶惰的人則在田埂底下睡覺，避免睡過頭被烤乾了。有一對父母到田裡工作時，把小兒子放在獸皮舖排的床上睡覺，沒想到這對父母耕作太勤勞、超過了時間，小兒子就這麼被烤乾變成蜥蜴了！
孩子的爸非常傷心與憤怒，也覺得這樣整天都有太陽的日子肯定會再有人受害，於是，孩子的爸就出發前往太陽出現的地方，打算解決掉一個太陽。當太陽剛出來、還非常靠近地面的時候，孩子的爸一拉弓射瞎了祂的右眼，太陽應身倒地，肋骨壓出了層層山脈，起身後，太陽不斷的用布料擦拭眼睛，但瞎了的眼睛是無法復明的，這顆太陽也因此光線變得黯淡，成了我們現在的月亮（buan）。
瞎了右眼的太陽─喔不，現在叫月亮了─牠非常生氣要捉孩子的爸，他一路追到布農的Maiasang（祖居地），當要用手捉時，孩子的爸就從祂的指頭縫中溜掉。月亮又用腳來踏，孩子的爸又從祂的腳指頭縫中溜掉。在Ibatang至郡大社、伊巴厚等地區間，凹凸不平的峽谷地形，就是月亮踏出的腳印，以及祂起身離開時留下兩顆睪丸狀印的痕跡。
就這麼一月一人，追到了郡大流域，月亮終於找到孩子的爸，兩人坐下來談判，為什麼要談判呢？伊巴厚的傳說裡沒有說明，只說月亮教導人們在祭拜時絕對不要吃甜的東西，要不然會鬧飢荒，另外也教導人們，要在月亮什麼樣子時做祭拜慶典活動：當月亮還細細斜斜的時候，就要慶祝祭拜月亮，當月亮很圓滿的時候，就要慶祝小孩誕生並套上月亮送的項鍊。
在巒群Qatungulan部落的說法則是月亮在追到Sipazan時，用口水把射太陽的人黏在牆上，質問為什麼孩子的爸要攻擊自己，一番對峙後，爸爸承認是自己的孩子睡太久才變成蜥蜴，卻忘了太陽帶給萬物生育的貢獻，慚愧的爸爸提供棉被(tapahata)給月亮擦拭傷口，現在所看見的陰影就是當時擦拭的傷口。月亮放孩子的爸回去前，規定族人要按照月亮的圓缺遵守一套年曆，進行墾殖與祭儀。布農也成了遠古時代唯一有文字的民族，直到大洪水沖走文字為止。
行走在原民家屋附近，我們有時會看到一列列的石柱，這些一百多公分高的圓形石塔中，有一部份正是月亮教導人們農務的耕地遺跡，另外一些則是墓地，要怎麼區分耕地遺跡和墳墓呢？方式就是看排列的秩序，如果是耕地，相對來講是比較有秩序的，如果是屋內葬的遺跡，排序則會比較雜亂。
拍攝時地：2021/2/16 伊巴厚大平台
在伊巴厚大平台所發現的石柱排序井然，應該是當時的耕地遺跡，那到底這些耕地的石柱是做甚麼用的？研究上有兩種說法：
一、耕地的「地界」：雖然布農族沒有耕地所有權的概念，透過地界，卻可以劃分家族中每個兄弟的耕作責任區，如果這位兄弟帶領的小家庭能帶來豐收，將可獲得部落長輩的讚美。
二、耕地的整地方式：這些石柱是一種布農族耕地整地的方式，透過將地面上的石頭聚集成柱，讓平台上更多的土地可以種植地瓜等根莖類作物，地界的堆疊方式是先跌在一顆大石頭上面，從最小、大的然後慢慢往上疊，當地面比較不平時，會先用小石頭放在上面，讓底部齊平後疊上去。
參考資料：
#布農神話部分
1. 海樹兒‧犮剌拉菲(2016)布農族的神話傳說與「歷史」
https://ihc.apc.gov.tw/EJournal/EJournalCat/329
2. 海樹兒‧犮剌拉菲(2014)傳說與月亮的約定
https://ihc.apc.gov.tw/EJournal/EJournalCat/161
(對曆法有興趣可參考該篇)
3.布農族聖詩與故事
http://bunun.pqwasan.org.tw/story/
#石柱部分
1. 林靖修、范毅軍(2012)布農族長老的尋根之旅
https://ihc.apc.gov.tw/EJournal/EJournalCat/22
2. MIT台灣誌 影片第20-26分鐘 https://www.youtube.com/watch?v=XTxNEgpS0TE
註：報復太陽與月亮約定的布農傳說版本眾多，這邊引布農聖詩中伊巴厚的版本為主體，輔以海樹兒老師的文章與巒社群聖詩版本重新書寫，若有出入莫怪，並歡迎於留言提出交流。
