在Minpakaliva(洪荒/神話)時期,月亮曾跑來郡大、伊巴厚一帶,和當地人有了個約定(patuhavit)。
在很久很久以前,沒有月亮、沒有夜晚,只有兩個太陽,因此那時的人們非常的勤勞,大多在田埂上睡覺,睡一下就起來繼續耕作,懶惰的人則在田埂底下睡覺,避免睡過頭被烤乾了。有一對父母到田裡工作時,把小兒子放在獸皮舖排的床上睡覺,沒想到這對父母耕作太勤勞、超過了時間,小兒子就這麼被烤乾變成蜥蜴了!
孩子的爸非常傷心與憤怒,也覺得這樣整天都有太陽的日子肯定會再有人受害,於是,孩子的爸就出發前往太陽出現的地方,打算解決掉一個太陽。
當太陽剛出來、還非常靠近地面的時候,孩子的爸一拉弓射瞎了祂的右眼,太陽應身倒地,肋骨壓出了層層山脈,起身後,太陽不斷的用布料擦拭眼睛,但瞎了的眼睛是無法復明的,這顆太陽也因此光線變得黯淡,成了我們現在的月亮(buan)。
瞎了右眼的太陽─喔不,現在叫月亮了─牠非常生氣要捉孩子的爸,他一路追到布農的Maiasang(祖居地),當要用手捉時,孩子的爸就從祂的指頭縫中溜掉。月亮又用腳來踏,孩子的爸又從祂的腳指頭縫中溜掉。在Ibatang至郡大社、伊巴厚等地區間,凹凸不平的峽谷地形,就是月亮踏出的腳印,以及祂起身離開時留下兩顆睪丸狀印的痕跡。
就這麼一月一人,追到了郡大流域,月亮終於找到孩子的爸,兩人坐下來談判,為什麼要談判呢?伊巴厚的傳說裡沒有說明,只說月亮教導人們在祭拜時絕對不要吃甜的東西,要不然會鬧飢荒,另外也教導人們,要在月亮什麼樣子時做祭拜慶典活動:當月亮還細細斜斜的時候,就要慶祝祭拜月亮,當月亮很圓滿的時候,就要慶祝小孩誕生並套上月亮送的項鍊。
在巒群Qatungulan部落的說法則是月亮在追到Sipazan時,用口水把射太陽的人黏在牆上,質問為什麼孩子的爸要攻擊自己,一番對峙後,爸爸承認是自己的孩子睡太久才變成蜥蜴,卻忘了太陽帶給萬物生育的貢獻,慚愧的爸爸提供棉被(tapahata)給月亮擦拭傷口,現在所看見的陰影就是當時擦拭的傷口。月亮放孩子的爸回去前,規定族人要按照月亮的圓缺遵守一套年曆,進行墾殖與祭儀。布農也成了遠古時代唯一有文字的民族,直到大洪水沖走文字為止。
行走在原民家屋附近,我們有時會看到一列列的石柱,這些一百多公分高的圓形石塔中,有一部份正是月亮教導人們農務的耕地遺跡,另外一些則是墓地,要怎麼區分耕地遺跡和墳墓呢?方式就是看排列的秩序,如果是耕地,相對來講是比較有秩序的,如果是屋內葬的遺跡,排序則會比較雜亂。
在伊巴厚大平台所發現的石柱排序井然,應該是當時的耕地遺跡,那到底這些耕地的石柱是做甚麼用的?研究上有兩種說法:
一、耕地的「地界」:雖然布農族沒有耕地所有權的概念,透過地界,卻可以劃分家族中每個兄弟的耕作責任區,如果這位兄弟帶領的小家庭能帶來豐收,將可獲得部落長輩的讚美。
二、耕地的整地方式:這些石柱是一種布農族耕地整地的方式,透過將地面上的石頭聚集成柱,讓平台上更多的土地可以種植地瓜等根莖類作物,地界的堆疊方式是先跌在一顆大石頭上面,從最小、大的然後慢慢往上疊,當地面比較不平時,會先用小石頭放在上面,讓底部齊平後疊上去。
註:報復太陽與月亮約定的布農傳說版本眾多,這邊引布農聖詩中伊巴厚的版本為主體,輔以海樹兒老師的文章與巒社群聖詩版本重新書寫,若有出入莫怪,並歡迎於留言提出交流。