山腰駁坎間，忽然我們來到一個開闊平台，這裡，是舊古樓社舉辦五年祭(Maljeveq)的所在，而五年祭的背後，藏著一段承諾與愛的故事。
photo credit: Wan-Lin Hu；拍攝日期：2020/1/6這個空地說大不大，還有一些鍋碗留著，想起前一晚營地聽見的獵槍聲，不禁好奇，這裡是不是現在仍作為祭儀的場所？
很久以前，古樓社有個名叫勒門斯(Ljemedj)的貴族，有一天他在雕刻刀鞘時，順手拿去森林砍來的木材燃燒，突然，他聽到屋頂發出「砰」的一聲，出去一看，怪了！居然有一個美麗的女孩掉在他們家的屋頂上。
勒門斯忙問她從哪邊來，女孩說，她叫德倫格(Ruyiliyan，一說Drengerh)，本來是是神靈界( makarizeng )的女神，早上在曬衣服時，看到山林裏面冒著煙，這激起了她的好奇心，於是點燃了小米梗，順著煙來到勒門斯的屋頂上。一問一答之間，德倫格驚訝的發現勒門斯的部落好窮，竟然只靠芋頭、番薯和麥子維生，於是德倫格決定要幫助眼前的青年。「來吧！焚我的火！我想隨煙登天！」德倫格這麼要求道，勒門斯點燃小米梗，燃起了濃濃大煙，在德倫格隨煙消失之際，她請勒門斯三天後，在太陽剛要上升時同樣燃燒小米梗。
三天後，勒門斯半信半疑地燃起小米梗，順著煙來到神靈界，德倫格帶著勒門斯來到自己的村落，為他準備小米、紅藜、樹豆、芋頭、番薯等作物，並教導勒門斯各種作物的耕種時間。後來，每隔五到十天，勒門斯就會點燃小米梗，向德倫格學習農作和各式祭儀規範，由於當時人間還沒有小米，勒門斯燃燒的小米梗都由德倫格提供，這也是為什麼五年祭中，燃燒小米梗是重點儀式之一。
就這麼往返人間和神靈界，勒門斯不做別的事，一心學習神靈界的知識，德倫格有些歉意，也有些感動，她說：「我和創造者指定你來學習，強迫使你睡眠和飲食不正常，我倆已註定要結婚生子，我要強迫你！」說完，德倫格立刻用月席裹住兩人成婚，婚後，兩人生了五女一男，兩人的後代成了最早的巫女和巫師，並將祭儀傳播出去，從此，人間便有了五年祭，通過三年或五年一次的祭祀，向祖靈追思與謝恩的儀式，強調人與神靈間的關聯。
古樓舊社中，這個舉辦五年祭的空間就是所謂的中山堂──名字是國民政府給的，但祭儀不是，如同古樓社，即使在遷村當際暫停，往後未曾停歇，現在的古樓村也是目前五年祭保留最完整的一個部落。
--------------------------------
點評：其實從參考文獻中，發現傳說某個部份滿兩極的，臺灣原住民族歷史語言文化大辭典和文化資產網中，德倫格女神是曬衣服時不小心摔到人間，由勒門斯幫助回到天上，胡台麗蒐集到的古樓社文本則是女神主導權超級強，全部都女神在約勒門斯，最後還逼婚(笑
參考資料：
1. 胡台麗〈排灣族文化的詮釋〉第四章 排灣古樓五年祭的「文本」與詮釋 p145-150
https://reurl.cc/e929qj
2. 臺灣宗教文化資產-屏東縣排灣族古樓部落Maljeveq(五年祭)
https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=41
3. 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典-五年祭起源
http://210.240.125.35/citing/citing_content.asp?id=1709&keyword=%A4%AD%A6%7E%B2%BD%B0%5F%B7%BD
4. 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典-勒門斯
http://210.240.125.35/citing/citing_content.asp?id=3947&keyword=%A8%EB%B2y
