77團體共事應有明確目標
2021/04/29閱讀時間約 12 分鐘
時間：民國九十二年七月二十八日（農曆六月二十九日）
地點：淨律寺客堂
地點：淨律寺客堂
今天與大家說：「在大團體中共同行事，應該有一個明確的辦事目標。」佛弟子為求菩提，在僧團中必須嚴修六種和敬。六種和敬，是：身同住、口無諍、意同悅、見同解、戒同修、利同均。平時一起做事或辦事，研讀或講習，要彼此互相友愛、敬重。彼此六和敬從身和同住，乃至利和同均，大家聽清楚嗎？
所謂身同住，是指大家同住在一起。既然我們大家同住在一起，為什麽還會起分別心？還會意見不和？這要怎麼說出個道理來？出家如果不是為了要斷煩惱，那出家要作什麼？出家的目的，就是斷煩惱、了生死。
你在常住的工作，是為誰作的呢？就像天天要掃的馬路，今天的樹葉掃完，明天還是一樣會落下，掃都掃不完。就像淨某師說：「打掃就像是修行，每天都要做的事」。我們每天都在活動（修行），要活（修）就要動（行），怎麼不用掃，對麼！那我們這樣做算是在工作嗎？像佛菩薩捨身命，又被人分身而食，還是念念都想要度眾生，那我們又是怎麽樣的呢？
如經中說：「善現白佛！菩薩欲得菩提，當於何住，應云何住？」這段話是善現尊者請示佛陀的。佛言：「同於一切有情，住平等心，起平等心，依平等心與語。起大慈心、大悲心、大喜心、大舍心、恭敬心、質直心、調柔心、利益心、安樂心，如父母、兄弟、姊妹、男女、親族心、朋友心。如親教師、軌範師、弟子、同學心，這是菩薩住品。」他是這樣子講因心生事，因事成業，因業招報，因報遇境。
我們說：「一切皆是因緣」。古時候的人說：「知恩報恩」。上一輩的人也常說：「做人要知恩報恩」。佛法也開示：「菩薩畏因，眾生畏果。」古代的人，就算是世間法，也是這樣說。
那你說世間法有離開佛法嗎？或者佛法有離開世間法嗎？古人這麼說，老一輩的教導下一代，可是現在的人卻比不上以前的人。
就像氣象觀測，以前的人一年四季，「出門時如果要預測天氣，就看天邊一角。早上看天邊一角晴朗，出門就絕對不會被雨淋。到冬天時，出門也是看天相預測天氣，冷了就多帶件衣服，下雨天就帶雨傘，天氣炎熱時，走路時就打開雨傘遮陽。但現在的人，卻沒有學到這樣的智慧。」
現在科技發達，開車都開冷氣，車子放在外面一直被太陽曬，曬到車座都發熱，車內的設備都是塑膠製的會產生毒素。你必須先要有這個常識概念，上車前車門要先打開，人不要靠近，等車內的毒氣散發出去後，人再入車內開車會比較安全。你若沒有這個概念，車門一開馬上進入車裡，留在車內的毒氣剛好全吸進體內。
修行也是一樣，若理念不正確，對自己會有益處嗎？若自己都沒有辦法受益，又要如何利益眾生？現在的人動不動只會生氣，連自己都照顧不好，怎麼會有法利益別人？你若對世間法，尤其在是日常生活中的點點滴滴事情都懂得很清楚，自然會很珍惜時間認真修行，發願厭離娑婆，欣求極樂的。若不這樣時時關照，那你要怎樣修行？所以說：佛法不離世間法，世間法不離佛法。
你現在生存在這個世間，不知道珍惜生命，不知道人生是苦或樂？每天都在憂惱過日子，那你的人生有何價值？都說這娑婆世界是暫住的！暫住就是短暫的過客而已。。
古時候的人，天快亮的時候就要出門，到黃昏的時候就要回家。你說天在上，人在中，地在下，可是現在的人都越追越倒退，越往下墮落。古代的人都往上求，比如現在夏天天氣炎熱，工作都趁大清早出門去做，中午休息到三點再做。
現在的人大清早用功時就感到昏沈，下午兩點鐘用功又說疲勞，這樣真的用得上功嗎？以前的人，早晨四、五點就下田去工作了，現在你們三點半起床，作早課畢，靜坐時大多數都在昏沈。
尤其年紀輕輕的稍微做一點工作，就說太熱了、太累了。你說在古代農業社會的家庭主婦，後面揹一個小孩，前面綁一個，肚子裡又懷一個，大清早就下稻田耕作，又要挑擔稻草，人家身上揹三個小孩，還要挑一擔稻草，可是人家都不會喊苦。
妯娌間是要輪流下田的，沒有輪到去田裡工作的，就要在家裡煮飯，也要負責去挑水，還要打理家裡小孩的尿布等等….。
現在的人說僱菲傭打理環境，請奶媽代為教養小孩，這樣都還嫌太苦了！因為照顧孩子太累了，所以才會說兩個孩子恰恰好。
古代人是人，現在人也是人！為什麼古代的人能做，現在的人卻做不了呢？總之，人都要自立自強，尤其學佛更是要建立正見，知恩報本，信念具足的。
以前住社頭的那一位郭醫師的太太，應該你們也知道。她本來是念佛的，後來動了念，去學密，為了超度怨親債主，一次就花了十萬元；後來又聽說有算命的很準，就又去相信算命。但現在腦神筋斷了兩次？生活聽說有了困難。
後來經濟周轉不靈，又借錢買土地。她那時候很發心，看到法師她就供養，有人勸她，要自己真正有錢才供養，我也告訴她不要這樣子，但她還是很發心。
人生無常啊！像台北某一個流通處，因經營不善，讓人倒了好幾千萬，學佛學到這個樣子，都不知道因果。所以，我們對信徒不要太攀緣，攀這麼多緣來接受供養，你跟他會有共業的。
以前台中一位林居士的妹妹，是經營賣爌肉飯的店，她拿來供養的錢，我都把它轉去放生，因為她是賣爌肉賺的錢，我拿它作什麼？她供養你，就看你把它拿去作什麽？古代祖師曾說：不淨之財，一點也不可以去沾。所以，我們出家人沒事最好不要去信徒家，比較不會沾染到我們不知道的因果。
斗南讀經班，有一個家庭主婦帶兩個小孩，都是男眾，相當優秀，他爸爸事業是辦桌（台語），去年三十四歲時辦葷食，今年還與人約訂辦桌十五天，但在晚上睡覺時，一睡就死了，才三十五歲而已。去年我就叫他兩個小孩回去要跪著求爸爸，不要再辦葷食桌了，辦葷食桌業很不好，他媽媽的知見比較正確，在味王當會計。
所以，你們出家要深刻去體悟這個道理，你看釋迦牟尼佛在賢劫往返娑婆八千次，他來也是顯示苦給眾生看，他並沒說：我具足一切，度眾生有何困難？眾生的習氣我都知道，他貪什麼，我就給他什麼。
若是這樣眾生是不會有知覺的，眾生對自己所作所為，不論善惡都沒有知覺，又怎麼會願意去償還呢。你若吃了苦頭，才會甘願償還，眾生在受苦，苦到無法承受時，才會有所覺悟，不然是不會覺悟的。
這篇文章，你們誰讀一遍？
學員讀：
大團體中，一同行事貴在有明確的辦事目標，佛弟子為求菩提心，各位必須嚴守六種和敬：身同住、口無諍、意同悅、見同解、戒同修、利同均，互相友愛敬重，平時一起做事及辦事，研學講習，身未必同住，也未有利益之事，但在研討時，仍須遵守口無諍的原則，不應自以為有理，就力爭到底。清朝湯斌語錄中有一段話，正可作為共學研討的參考。
湯斌云：彼此講論，務在平心靜氣，即有不和亦當再加詳思，須即商量，不可自以為是，過於譏辯。捨己從人，與人為善，聖賢心專，正在於此，否則雖所論及事，意見涵養疏，況未必竟是乎！
由四川先生云：讓古人，是無志；不讓眼前人，是好勝。確實是共同辦事，共學研討的可貴之處，就是在捨己從人，與人為善，若一味固執個人的見解意思，如何能意同悅，事同作，見同解，同行事。
學能嚴守和敬二字，外同他善，內自謙卑，內外滋潤，相輔相成的法益，非你莫屬。行六和敬，能令僧寶種不斷，復次下播種子於眾生田，生正覺芽。凡是若感情用事，必有妄想分別執著之苦惱。學佛者只要心中有佛法走遍天涯海角，亦不會迷失自己。
菩薩住品：善現白佛！菩薩欲得菩提，當於何住？應云何住？佛言：當於一切有情，住平等心，起平等心，以平等心與語，起大慈心、大悲心、大喜心、大舍心、恭敬心、質直心、調柔心、利益心、安樂心；如父母、兄弟、姊妹、男女、親族、朋友心；如親教師、軌範師、弟子、同學心；如預流、一來、不還、阿羅漢心；如獨覺心，如菩薩心，如如來心，應供養、恭敬、尊重、讚歎心，應救濟、憐憋、覆護心。畢竟空無所有不可得心，空、無相、無願心，當於此住。
復次，應自離十惡，勸他離十惡，恆正稱揚離十惡法，歡喜讚歎離十惡者。應自修一切善，勸他修一切善，稱揚一切善法，讚歎修一切善法。應如是住，若如是學，如是安住，則於色等，得無障礙。所以者何？從前際來，不攝受色等。何以故？色等不可攝受故，若色等不可攝受，則非色等，說是品時，萬二千菩薩，得無生法忍。
院長開示：
出家人常聞：「入道要門，發心為首。修行急務，立願居先。願立則眾生可度；心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴。」（見《勸發菩提心文》）雖有修行啊！《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」為什麼忘失菩提心？菩提心是什麽？
例如昨天發現接近大路旁邊的橋頭破了兩個洞，你就用混凝土把它補起來，不要說，等政府來處理就好，要明白這主要道路是我們在出入的，等政府來處理要多久的時間，萬一發生事故危險時再來埋怨嗎？
我們現在花一點錢就可以處理好的小洞，你現在若不理它，等政府來處理時可能就要花一大筆錢才能處理好，這樣也是一種浪費。其實國庫的錢也就是眾生的錢，可以這樣浪費嗎？我們若想，道路是我們出入的地方，能做的我們就先做，不要什麼都要等政府來處理，這不就是布施給所有的用路人安全嗎？
開商店的那個阿強說：「師父！你怎麽都不去申請政府來修補？過去縣府、立委、省議員你不是都很熟嗎？為什麽不去爭取來做呢？像我那檳榔園的產道，都舗成水泥道，舖到園地啊！」他的觀念是這樣，我就不再與他爭論，只能說：「阿強啊！以後你會還不了的。」你會認為這樣作都是應該的啊！
就像申請裝路燈，鄉公所某某先生說：「師父！我給你預計十支。」我說：「不要」。後來他說至少也裝一支，我說：「那晚上路燈的開關也要關掉，才不會燒到蚊蟲」，再說我們出家人晚上很少出門的，路燈點在那裏沒有什麼利益，又浪費電源，更會燒到蚊蟲，對麼！
所以才說出家人晚上休息要熄燈。我們要有觀照，要有思維，不必要的時候就不要開燈，因為鄉下房間裡面若開燈，蚊蟲都會撲在門窗上，壁虎都來吃蚊蟲，這不是就犯了助殺嗎？
你用世間法說：我就是要做事才需要開燈。你若用出世間法來說：這也是有因果的。你若真需要做什麽事，就趁著白天做完，比如說撿菜、洗菜、就在下午沐浴前撿好；人家某寺午齋一用完，大寮就把明天早上需要撿的菜拿出來，大眾缽盤洗畢後就一齊去挑菜，一下子就挑完了，不用費多少時間，也不用開燈，明天作大寮的人也不用緊張。
修行就要學會對治才會自在，不然自在就只是口頭禪，嘴上說說而已。平常你就要培養，用這個助因緣來斷這個妄緣心，才能自在。那麼斷妄緣心要怎麽斷？你要怎麼樣去防治？就是說我們在什麼時間該做什麼事，自己要很清楚。那個時間是作早課，我們就把心專放在作早課；大寮的事，在早課前先去把冰箱裡，今天要用的東西先拿出來退冰，自己再到大殿用功，等早課作完後去大寮處理剛好。
你若不知覺，一到大寮就把電燈打開工作，讓燈一直開著，外面窗戶壁虎吃蚊子，你在那裡工作，所作的福都不夠漏。你是在那裡犯助殺，還以為你工作很認真，你很「打拼」（台語）。所以修行，要靈靈覺覺。例如山上有蛇，大家都怕蛇，如果晚上真有事要到外面，一定要把電燈打開，如果沒有什麼事，就不要到出去了。
教務主任：
院長！今天中午有位劉醫師帶一位女眾到光量寺，說要住幾天，但看起來精神不太常。
院長！今天中午有位劉醫師帶一位女眾到光量寺，說要住幾天，但看起來精神不太常。
院長開示：
有問題就幫她作法啊！這就是人生，從愛取而有八苦等，對麼！現在的小孩子會有問題，都是父母太寵了，都是太疼惜了，其實是父母不會教育小孩，寵不是疼惜。現在已經一代不如一代了，為人父母的，尚不知道人生道理，要怎麼教育下一代？連他（她）自己本身都不明白道理。瞋恚心一直很重，貪取不得就生瞋恚心了，怎麼會懂得去教育下一代呢？你看現在差不多都是這種情形了。
有問題就幫她作法啊！這就是人生，從愛取而有八苦等，對麼！現在的小孩子會有問題，都是父母太寵了，都是太疼惜了，其實是父母不會教育小孩，寵不是疼惜。現在已經一代不如一代了，為人父母的，尚不知道人生道理，要怎麼教育下一代？連他（她）自己本身都不明白道理。瞋恚心一直很重，貪取不得就生瞋恚心了，怎麼會懂得去教育下一代呢？你看現在差不多都是這種情形了。
現在的人，只要子女認真讀書，子女要什麼就給什麽的，像上次中興新村有一位同學，她爸爸是國中的督察，媽媽是高中教師，這位同學讀高中，車禍死亡，她爸爸請我去為她說法灑淨，我走進她住的房間，衣櫥內發出沙沙的叫聲，我說把那衣櫥打開我看，兩個衣櫥裝著滿滿的禮服，那女孩就是執著她的衣服，而且灑淨到那裡，房間的電源還會觸電「啪」一聲，身體也會沙沙叫，因為她的靈魂還執著在那裡才會相應啊！我說那兩個衣櫥打開！一看衣服那麽多、都那麼高貴，難怪她會執著在那裡。
教務主任：
請問院長！你當下的感覺怎麼樣？
請問院長！你當下的感覺怎麼樣？
院長開示：
嗯！不起心動念就沒有感覺，不動念就不會相應。好啦！若沒有其它問題，今天就到此為止。
嗯！不起心動念就沒有感覺，不動念就不會相應。好啦！若沒有其它問題，今天就到此為止。
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