新冠肺炎留下的諸多後遺症中，心病可以說是最嚴重的一個。新冠肺炎疫情，是本世紀最大的黑天鵝事件，幾乎波及到了人類生存的所有層面，甚至撼動了人性的本質。在這個危機四伏的時代，我們不敢遙望，本土疫情突然爆發後，台灣社會更脆弱、更憤怒。疫情逼迫人們，致使我們暴露出自私、不信任甚至相互殘害的黑暗面；疫情壓抑人性，導致我們面對不可知的更多變動，感到焦慮、無力甚至無望。
而疫情下的心病，還要心藥醫，而這心藥，或許，還是人類的精神產物。在我的大專生專題研究〈親親而仁民?華人雙元孝道信念對利他行為的影響:同理心的中介效果〉裡，我曾引用日裔美籍政治學大師法蘭西斯·福山（Francis Fukuyama）的觀點，解釋群體心理、社會文化層面的力量，如何幫助台灣獲得突出的防疫成就。正值台灣疫情突然爆發的艱難時期，人心惶惶， 以下和大家分享我的部分研究內容，請先進指教，希望盡我所能，帶給大家一點點兒安定與寧靜。
在新冠肺炎的全球疫情下，台灣的防疫成效有目共睹，其中，醫護人員的努力與公共衛生機制的完善自然扮演關鍵角色，但也不能忽視社會心理的運作，尤其是文化傳統精神的發揮。防疫措施的徹底實施依賴民眾的同理心與利他行為，像是基本的戴口罩、勤洗手、咳嗽禮節等，或者是維持社交距離、減少群聚機會，還是禮讓更有需要的人先領限量的口罩，及為了避免增加使他人感染的風險而遵守居家隔離的規定，都是一種同理利他的展現。甚至，據報導在日本東京有酒吧老闆聽從政府非強制性建議，願意主動關店，不得不說真的是一種純粹為人著想而不為己的利他行為。
政治學家法蘭西斯·福山於2020年接受CNN知名評論員札卡利亞（Fareed Zakaria）的專訪中指出，疫情是對世界各國治理能力一次重大的壓力測試，要過此難關有三大條件，一是充足健全的國家能力，包含有辦法勝任國家角色的政府、堅實的公共衛生基礎設施、訓練有素的醫護人員等；二是恪守崗位的領導者，他們必須願意廣開言路、察納雅言，參酌專家建議、傾聽民眾需求，並明智而果斷地做出決策；三是厚實強韌的社會信任，人民除了監督，更要信賴正在發揮效能的政府，嚴守指令、遵從群體規範，戴好口罩、待在家裡、保持社交距離等。東亞地區的防疫相對於全球其他地區較為成功的關鍵，在於儒家思想的薰陶下，人民習慣性地對於政治體制、專業知識與教育領域，有著比起西方歐美國家明顯更高的尊重，故政府能及早徹底執行追蹤接觸史的監控手段，防止疫情擴散。現在，本土疫情越來越嚴峻，就是考驗台灣社會信任、同理、利他的關鍵時刻。
延續此觀點，同樣地，比起西方國家，東亞國家人民的另一特色是普遍具備更高程度的孝道信念，而我的研究認為這也影響了疫情控制的發展。台灣、中國大陸等華人社會，或者東亞廣義的儒家文化圈，在防疫表現上比起其他群體都更為傑出，極有可能和擁有特殊孝文化有關。因為相互性孝道信念可以促進同理心與利他行為，所以連帶使得更多防疫措施可以被積極落實，為輝煌的防疫成果貢獻了社會文化層面的力量。當然，這僅是一種推測，需要更精確的測量工具、更多的跨文化實徵研究來驗證之，但至少，我們在家裡的時間在疫情下確實明顯變長了，孝道有助於子女與父母的相互尊重，同理心與利他行為有益於我們與所愛的人和諧相處。
從古至今，從企業家、政治家到宗教家，全世界產官學各界不斷強調利他行為與同理心的重要性。然而，一切美德與道理都是知易行難的。不怨天、不尤人，更是太難太難了！這世界有時候真的有點過分，但問題演變至今也已經過分地困難，與其等待救贖，不如成為救贖，讓我們都成為解決方案的一部分。
如今，每一個人因為網路的賦能變得前所未有的強大，我們都要珍惜並善用這時代給予我們的發言特權。本土疫情持續延燒，願早日降溫。此時此刻，人們在網上的時間變長了，這也許是一個機會。如果人人在網上瀏覽的、發出的，大部分都是和真、善、美相連結的訊息，那麼這世界還是有希望的——別輕易散播來路不明、未經驗證的假訊息，別一味對確診者落井下石，鼓勵積極篩檢、全然坦承；別一味對政府嘲諷謾罵甚至掣肘，鼓勵建設性的討論；別一味抹黑彼此、醜化彼此，讓我們善意提醒彼此、真誠愛惜彼此，讓我們發揮同理心，相信利他、感恩與鼓舞的影響力，再次見證台灣的人情之美 ! 過去的日子裡，台灣已度過重重難關，這一次，本土疫情正呼喚著台灣人的真善美，讓我們再次信任彼此、愛護彼此，守護我們的家園 !
林世峰20210515於高雄，唯願疫情降溫、大家健康
