方格精選
文化或世代價值觀念的尊重與包容[2021國際紀錄片影展觀後感]
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
2021.5.8
今天看了泰雅族「彩虹的故事」及達悟族「面對惡靈」兩部由該族導演拍攝的紀錄片
相對於上禮拜看的「日月潭傳奇」及「神奇的蘭嶼 」由國營電視台製播，可從中看見當時1970-80年代主流社會的價值觀。
意外連結了比令導演當初拍彩虹🌈故事的初衷
他不要電視台帶著上對下的視野去述說，漢人對原住民的歷史
也像「面對惡靈」導演在映後座談聽到的世代價值觀
達悟族傳統認為疾病是惡靈（過世的人回來纏身），而老人分居以求下一代健康
導演是當年蘭嶼島上唯一的護理師
一人照顧40幾位獨居老人
因為此影像紀錄及信仰才得以招募義工來幫助改善這存在已久的文化價值觀
她以專業人員的身分，透過長年的照顧與家屬及被照顧者溝通
總算有了轉變，成了相當溫柔的‘’特別‘’的存在
即便性別在她之外還是一道很深的坎
他藉由實際範例，強調根深蒂固的文化價值觀仍要以尊重長者的態度對待
我們不能把新一代的觀念硬附加於長者身上（在這邊我真的相當震驚）
這大概讓我想通了一些
曾經與媽媽價值觀代溝的事情
我是不是太把我現在認為理所當然的事物，太加諸那些不理解的情緒在她身上了
12會員
24內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
《幸福的鬼島》一書深入探討臺灣的歷史，作者透過自身及家族的經歷，反思了二戰後臺灣社會的身份認同與記憶。書中揭示了歷史的複雜性，以及個人在家庭和國家歷史中的角色。透過作者的故事讓人反思自家的上一輩又是如何經驗這段歷史，這不僅是對個人過去的探索，更是對整個臺灣民族故事的追尋。
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
達悟還被稱雅美的時候，紀錄片《蘭嶼觀點》，紀錄80、90年代的蘭嶼人文風景，台灣人類學者胡台麗受到當時排外的達悟族人接受，打算拍攝一部講述蘭嶼人事物的紀錄影片，來敘述蘭嶼這小島上真實的樣貌與問題。除了醫療資源匱乏、傳統風俗迷信、開放觀光決策的瑕疵等，還有如今依舊無解的核廢料放置問題，從過去直到今日。
《泰雅精神文創劇場》由「莎士比亞的妹妹們的劇團」製作，繼2023年首演後，再次於2024南國表藝節演出，以黑色幽默喜劇，引導觀眾思考當代原住民生存、文化傳承困境。監視者、傳承者（被監視者）及外來者，一場權力網絡的形構展開，「泰雅精神」又到底是甚麼？
睏寐之際
其實我覺得近期最值得最讓我感動的是睏寐之際，這部是紀錄片，你可以知道這個資訊就好，且讓我說說為什麼。本片用六組左右的真實身分講述他們在當代臺灣的生活與觀點。英文片名睡母是民俗神話，開頭從學齡前的小嬰兒視角出發，之後用29歲的女游泳教練、新居落成的夫婦、政治人物小組的成員、喪偶的貴婦還有旅
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
臺灣近年來也不少以臺灣歷史為基礎，真人真事改編的電影，如2022年上映的流麻溝十五號，和今年「尋找湯德章」的紀錄片，電影主題圍繞著臺灣二二八及白色恐怖時代。
本集許律師將從電影尋找湯德章出發，討論政治檔案與臺灣轉型正義相關的法律問題。
如同電影《灣生回家》般，當我們試圖理解我們上一輩、上上一輩的經歷與生活時，對我們這些從未經歷過那些年、這些事的年輕人，甚至是一旁觀者而言，既非當事人，也非與當事人有共同利益時，我們為何會會想要理解眼前這位祖父母輩、父母輩等長輩的過往呢？是單純為了填補來不及參與的過去？還是在當事人還活著，甚至
原住民傳統祭儀、漢人文化、人類生活都包含著對世界的尊敬與人與人之間相處的感動，雖然與自己關係依然淺薄，但在閱讀後情感能激起感謝與尊敬。
祖靈的女兒，那些成功背後的付出，傳統與現代社會的衝撞又該如何被解決？
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
《幸福的鬼島》一書深入探討臺灣的歷史，作者透過自身及家族的經歷，反思了二戰後臺灣社會的身份認同與記憶。書中揭示了歷史的複雜性，以及個人在家庭和國家歷史中的角色。透過作者的故事讓人反思自家的上一輩又是如何經驗這段歷史，這不僅是對個人過去的探索，更是對整個臺灣民族故事的追尋。
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
達悟還被稱雅美的時候，紀錄片《蘭嶼觀點》，紀錄80、90年代的蘭嶼人文風景，台灣人類學者胡台麗受到當時排外的達悟族人接受，打算拍攝一部講述蘭嶼人事物的紀錄影片，來敘述蘭嶼這小島上真實的樣貌與問題。除了醫療資源匱乏、傳統風俗迷信、開放觀光決策的瑕疵等，還有如今依舊無解的核廢料放置問題，從過去直到今日。
《泰雅精神文創劇場》由「莎士比亞的妹妹們的劇團」製作，繼2023年首演後，再次於2024南國表藝節演出，以黑色幽默喜劇，引導觀眾思考當代原住民生存、文化傳承困境。監視者、傳承者（被監視者）及外來者，一場權力網絡的形構展開，「泰雅精神」又到底是甚麼？
睏寐之際
其實我覺得近期最值得最讓我感動的是睏寐之際，這部是紀錄片，你可以知道這個資訊就好，且讓我說說為什麼。本片用六組左右的真實身分講述他們在當代臺灣的生活與觀點。英文片名睡母是民俗神話，開頭從學齡前的小嬰兒視角出發，之後用29歲的女游泳教練、新居落成的夫婦、政治人物小組的成員、喪偶的貴婦還有旅
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
臺灣近年來也不少以臺灣歷史為基礎，真人真事改編的電影，如2022年上映的流麻溝十五號，和今年「尋找湯德章」的紀錄片，電影主題圍繞著臺灣二二八及白色恐怖時代。
本集許律師將從電影尋找湯德章出發，討論政治檔案與臺灣轉型正義相關的法律問題。
如同電影《灣生回家》般，當我們試圖理解我們上一輩、上上一輩的經歷與生活時，對我們這些從未經歷過那些年、這些事的年輕人，甚至是一旁觀者而言，既非當事人，也非與當事人有共同利益時，我們為何會會想要理解眼前這位祖父母輩、父母輩等長輩的過往呢？是單純為了填補來不及參與的過去？還是在當事人還活著，甚至
原住民傳統祭儀、漢人文化、人類生活都包含著對世界的尊敬與人與人之間相處的感動，雖然與自己關係依然淺薄，但在閱讀後情感能激起感謝與尊敬。
祖靈的女兒，那些成功背後的付出，傳統與現代社會的衝撞又該如何被解決？
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。