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楊翠-國家的「13」:轉型正義

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Narrative Interview,簡稱Ni,是我在面對困惑時會使用的方法。 沒有辦法解答的時候,就自己說點面對時的感受,也許不好不壞,但希望可以記得什麼。
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美國的最初傳播學會是由一群修辭專家發起的,講者認為傳播是由修辭脫胎換骨而來的。   修辭傳播學簡單講-分析某個視野與評價跟公共領域的關係。   一、修辭學研究取向與主流研究取向的分歧  「怎樣」與「什麼」- how vs what : 預先框架了「什麼」才來探討。    「過程」與 「結
一個人狀態不好的時候,什麼都差,環境惡劣到任何人都無法改變時,我們的情緒也很容易被影響,最近的你好嗎?有沒有因為疫情被迫改變了某些事情,讓你感到焦躁不安呢?
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現代社會跟以前不同了,人人都有一支手機,只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行,然而如今科技快速發展之下,金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的,每一家銀行都有自己的App時,我們又該如何選擇呢?(本文係由國泰世華銀行邀約) 今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
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嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
江母身為裕城高中最有話語權的董事,別說老師,就連校長要不要因為失職而撤換,江母基本上能憑一己之力下決定——沒辦法,誰叫學校是她開的呢? 當年江玉窈被人劫走後,江母傷心欲絕,好不容易又懷了江玉慇,為了不重蹈江玉窈的覆轍,江母決定自己辦一所學校——從小學一路到大學全都包辦。
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這篇文章是一個讀者對於蕭瑋萱的小說《處女座》的感想兼書評。作者描述了自己對於書中情節的反應,並且通過對個人經歷的回憶進行共鳴。文章通過對母女關係以及作為母親自我反省的探討,呼應了小說中的主題。這篇文章通過個人情感的抒發,營造了一種與讀者之間的共鳴。
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再次回到1970年代,1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段,但在戒嚴、白色恐怖時期,「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」,仍舊具備主體意識、台灣意識,如何才能夠被當局允許? 或許問另一個問題就可以理解:「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和,以及日治時期開始?」
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當初她從青衣轉流量,多少人為之可惜,但她明白有流量才能掌握話語權,有更多選擇劇本角色的機會;當其他人紛紛以轉型名義切入所謂的正劇跑道時,她主張慢慢擴張舒適圈;當其他人的古偶還在仰賴配音時,她早已內卷同期聲;當其他人追求知名製作團隊時,她願意給予新人製作團隊合作機會。
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1970年代是戰後台灣文學研究的主題多著重在日治時期,因為1949-1970年代外省籍作家為主流,台灣文人要不只能如鍾肇政《文友通訊》窩起來寫,要不就是經歷長期失語(無法寫「國語」),作品數量有限。
問世間情為何物,直叫人生死相許。 攝政王替楊太醫感到不值,雖然楊太醫一直說女官是可憐人,但他認為楊太醫才是最可憐的人,為情所困之外,更為情所蔽。這一串的相關的人與事,後面還有個影武者,他那個近來看似安分的叔叔,玥王爺。 蘇玥不知何時跟女官接上線,他利用女官欽慕前太子的心意,承諾她前太子回來之後,
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       再說一說楊過的紅顏知己。作家林燕妮說「一見楊過誤終生」,確實幾乎所有女生都對他有一絲情意,但要說的話,首當其充當然是小龍女了。以前讀神鵰時覺得小龍女太天真無邪,有些不通世俗,相比射鵰中冰雪聰明的黃蓉較不討喜。重看後見她許下十六年之約,讓楊過解情花之毒,又望他能在十六年間逐對自己淡忘。死
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