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菩提道次第廣論──說法軌理─思惟說法所有勝利(二)
「若器倒覆，及縱向上然不潔淨，並雖潔淨若底穿漏」此乃斷器三過。斷器三過六種想，病想，醫想，藥想，療病想，善士想，久住想。這六種想念過經典的人都知道，可是往往很難去修持住。現在就來簡略這六想概念如何修持慢慢菩提路。
思惟說法所有勝利，發起承事大師及法，以何意樂加行而說，於何等境應說不說所有差別。
發起承事師法，以何意樂加行而說，其中意樂者視謂應安住，海慧問經所說五想：自所應起醫想，於法起藥想，於聞法者起病人想，於如來起善士想，於正法起久住想。應斷高勝忌妒推延懈怠數數宣說所生疲厭讚自功德舉他過失於法慳吝顧者財物謂衣食者等應作事念。
發起承事師法，以何意樂加行而說，這一段到底在講什麼？我相信很多人跟我一樣，懵懵懂懂的，說法的人也要有五想之說，看來這五想之說非一般之想，我太高估了自己的智慧，或許應該說我還是找不到自己的智慧去了解這一段佛法的含意。
就簡單的說吧！
時尚，流行，落伍，究竟是什麼？最近因為演員劉亦菲在巴黎時尚時裝展覽中，被許多人批評落伍時尚，說她的服裝是二十幾年前流行過的。哪有什麼時尚感？我想問：流行到底是什麼？世俗眼中的流行是什麼？不過就是自己喜歡的而已？對於他人喜歡的就大肆地加以批評，這就是世俗？
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世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
瞋恚之五過失與修忍之五德
人們貪愛某物，得不到的很想得到，得到以後又怕它損壞、遺失，或被人搶奪。所以，佛陀說八苦都是來自於貪著。對外物的貪著而產生「求不得苦」；對人與人之間關係的貪著，就有「愛別離苦」；有的是一看就討厭，再看更傷心，自己怨恨的人卻天天要見面，這是「怨憎會苦」。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
這裡有一個杯子裝著半杯水，你的第一個想法是：還有半杯？還是只剩半杯？這個故事我相信大家都不陌生，以前都勸導所有人要看相光明面，看看我們手中還剩下的，人生多風光明媚，但這樣反而會坐吃山空，半杯水終究會喝光的，所以今天來分享三步驟邁向成功的另類思考法。
憶念持誦佛號，一直到證得佛果以前，都不會再投生為貧窮下劣、具有五漏的女人之身。有些人說，我夢到我過去生有學佛，但為什麼我今生會有很多的疾病、違緣痛苦、經濟不好的時候呢？為什麼這一世，我又投生成為女人之身呢？
那就是因為，過去雖然有念佛，但不認真修持或是一邊造業。有很多精神疾患的人，過去曾經謗法、捨
我在之前文章中說過，《楞嚴經》中說：純想即飛，純情即墮，情多想少要墮入三惡道，而人道則是處在情想平衡的狀態。
因此，一旦你此生大部分時間都處於情多想少的狀態，來世必墮入三惡道，根據你的惡業報，重則投生地獄道，輕則投生畜牲道。
相對的，你此生大部分時間處於情少想多的狀態，甚至能在禪定中進入純想
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