83守時就是持戒

時間：民國九十三年九月十四日（農曆八月初一）
地點：淨律寺客堂

阿彌陀佛！講到我們出家人，在大眾中應該要了解，莫讓他人憂惱！例如在早晚課時，戒臘高的在課堂剛開始遲到了，他本來是站在第一位，若他還沒來，那排第二位的人是不是要進到第一位？要不要？

要。等戒臘高的進來，再退還位置。

那課誦作到一半，他才進來，還是要退下來讓他嗎？

要。

若是這樣，那大眾是不是要動來動去，如果不退位，有關係嗎？

戒臘問題。

對！那他在一半才進來，事先又沒有向糾察師報告，那排第二位的當然就往前遞補上去。那如果他經常遲到，那要怎麼辦？若不退還給他有什麼影響？若退還給他，大眾動來動去的又當如何？

要退位給他，但重要的是不可以干擾人家誦經。

本來依戒臘，高的當然是排在第一個位置，但在一個團體裡為了整齊，他沒有來，當然次位的要遞補上去。但是課誦一半他來了，是退還給他？還是不要還給他，若退還給他，會影響大眾，若不退還給他，則倫次顛倒，你們說這樣要如何？

院長！要還給他，因果他要擔。

依照戒律來說，是要退還位置給他。你若不退還位置給他，那你跟他同樣犯過失。但他一個人遲到會産生兩種問題：

一、是干擾大眾讓人起心動念，動了壞的念頭，讓人家起煩惱！另一種，讓同道當中在那裡猜測，他可能生病或感冒了，還是有什麼其他的事情等，才會遲到沒有來參加課誦。同道有這種想法，就變成課誦念經念到在關心他，這樣對不對？

譬如你們在大殿共修，某某人比較慢來，你們心想他可能感冒了。起了這種念頭是不是關心？一旦有了這種念頭，修行就變成打閑岔了。

如果與他比較親近的人，會想著他是不是感冒了？這是善嗎？本來是不思善，不思惡的，你想他可能感冒了，這是種壞因。你說這是關心，這是念善卻又變成惡念！這樣你是在關心什麼呢？你那些因其實都是惡的。

又假如你說他很窮，想要去救濟他，那他就會永遠都窮。所以才說布施要三輪體空，你們知道明瞭這個道理嗎？所以，修行要從因地修，知道嗎？

院長！剛才說戒臘較高的人沒來，那我們關心他的那種想法也是惡因。那就是我們修行本身自己要檢討，不要讓人生起惡念，對嗎？

對！對！所以念念五無間罪呀！你起心動念，果報就在等著你。理光法師！誌公這篇你念一念。

「幽州毛侃異人流，負騙山門債未酬；兩片魚腮并象耳，一雙驢腳帶豬頭，從前造作無邊業，佛地從今掃未休；奉勸山門來往者，僧錢切莫若貪求。

山門中這等因果浩大，無人敢向山門來往。如此究竟不得了也。

山門中雖然因果浩大，但只要人人深信因果，勿向山門閑擾，騙害僧人財物。吾佛門中，正要善人來，何妨惡人至。雖是惡人，若肯改邪歸正，去惡從善，不貪不取者，乃是降惡之菩薩。有的人裝點像個善人樣子，卻又貪取僧道財物。這等人可謂善中之羅剎也。」

昔日幽州有一人，姓毛名侃，一生為人不善，家裡貧窮，不去營生，懶惰過日，不信因果，各處騙害僧人錢米，歸家度日，其妻勸諫全不依從，用心騙害。忽日陽命將盡，即被當山伽藍抓去。

銖錄對算，即記錄算計騙人的錢，一夜之間即將毛侃改變為畜生之形，豬頭驢腳，以及如象的大耳朵，抓他進去山門掃地，哇！大家看到皆驚嚇，不知是什麼怪物。那毛侃即自行告訴大眾：我不是什麼怪物，我就是毛侃，因為心不善，每每騙害汝山門內的錢，歸家度日，今日才被你們的護法抓來這裡掃地贖罪償還。

再下來是梁武帝請問誌公。 問布施僧人袈裟戒衣，鐘鼓法器者，其福如何？布施戒衣者，生生世世飽暖！捨鐘鼓法器，出世為人聲音響亮；捨草鞋者，謀職有人扶助，且不經險隘。

武帝又問：

再有僧道來化，吾則多施與他，不許他到處去化，好不好？

不好！我佛啟教，平等法門。這個道理明白嗎？因梁武帝這樣子做，別人就沒有機會供養僧人積累福報。

像往昔迦葉尊者，遇到一位在婆羅門為人奴婢的老人，他住在牛寮，被人欺侮，給人看不起，後來要去投江自盡。

迦葉尊者告訴他說：「你就布施我啊！」

他答：「我一無所有，如何布施？」

迦葉尊者說：「要不然，這個鉢給你裝一點水布施。」就這樣的因緣，他解脫投生天上，後來又投生人道，聽佛說法。嗯！假如布施給你們呢？（大家笑了）所以這就是有念和無念的分別哪！你若不貪，不起心動貪，自性都是平等的啊！

就像電源，你在有裝設電源的地方，你一按開關燈就亮，若沒有連接電源的地方，你按下開關燈光也不會亮的。我們每人本具的自性，都是平等的，遍滿虛空，豎窮三際横遍十方的。

但你若起一個念頭就沒辦法。所以，修行最要緊就是要有自覺，在團體中絕對不能讓人家起心動念，這樣才是有自覺，道業才能精進。

例如要上大殿，你就提前幾分鐘去拜佛，利己又利他，人家看你那麼精進也會隨喜讚嘆，所以住在一個大團體裡最好。假若你一個人住，如昨天出坡工作，今天一動念想要多睡一下，就多睡一下也沒人會管你。但你在大眾中就必須按時間作息，就會有約束，就會克制習氣努力精進。

你如果自己一個人住茅蓬，或住精舍，大部份都沒有在按照叢林制度，這樣日子久了一定不行的，還是要在團體中比較有保障。就像這五堂功課，按時好好的去做吧！大家要了解修行人，千萬不要讓人起心動念，這樣就能精進，不懈怠。

教務主任：

習氣容易侵襲！

習氣來襲，你必須要有自覺，這就是有漏法啊！你若是讓人起心動念，這就是有漏。自己要精進，更要守好本份。要時時覺察到自己的起心動念，譬如你眼睛看到東西會動念，耳朵聽到聲音也會動念喔！你不知道它是什麼因？你若是不自覺，見到境界就會常常起心動念，往後就會容易沈墮，甚至會墮到五無間地獄。

菩薩戒的「十重戒」，完全在說意業啊！所以不能隨便動意業啊！我們說苦修，就是要修到正念分明，這才是苦修。我們宿生具來的習氣要去改正，就是在那修正的節骨眼裡，才是痛苦的地方，才是真正的苦修。

所以苦修，不是說你每天工作做得怎麼樣的辛苦，或你一天拜佛拜幾千拜，你拜得身體很疲勞的苦，也不是你吃得不好，穿得不好的苦，或你晚上沒睡覺的苦，這樣不叫做苦修。那個苦修喔！就是要正念分明，你要守住這個心，那才是苦！

你要把無始劫來那種有妄念的習氣，要把它轉正過來，守住正念，時時保持正念分明，那個才是苦。大家要特別注意，沒有注意是不行的。

正念就是清淨念。

對啊！你修行就是要修清淨。這一念歸淨啊！教主釋迦牟尼佛說法四十九年，三藏十二部經那麼浩瀚，但總歸納起來，也就只有一個「淨」字而已！

是說不管人家好不好，只要自己觀照自己，不要起心動念，是嗎？

對啊！在大團體裏大家都有執事，大家同修同參，你不知道他會怎樣做？譬如當家的職責，他會派人去照顧病者，也會派你去做什麼的，所以我們沒事情要儘量修行啊！沒事不要去起分別心。

在大團體裡的好處就是這樣，這執事是你該擔當的，就可以去關心，若不是執事人員，你就守住自己的範圍，不必去擔那個責任，不要雞婆（台語）啦！雞婆就要多背負因果。

在二十年前，淨律寺初創的時候，大家同修的住眾，每天彼此相見，若是說他有不如法的地方，只要稍微跟他點一下，他會很感激你，並說：「慚愧！慚愧！感謝！感謝！」這就是同參的好處，一個道場就是應該要建立起這樣的道風。

例如你遲到，馬上要懺悔，才可消除別人對你的起心動念，你若做早晚課，或過堂、共修，若是因為公事而影響不能準時參加，那你也要懺悔，切切不可起一念說：「我在做公事啊！我還需要懺嗎？」你若起這一念，這就不對了！

雖然是公事，在你本身來說是責任，不過這個是你的事情，不可以拿這個理由來塘塞，你提出這個做為理由，就變成了世間法。

你找理由說明就變作代替法，這一種代替的道理是說不通的。我們的職責，可以利用跟團體共修以外的時間去進行。在叢林裡，當放下時就要學習放下。

如現在要上供了，你就要趕快放下手邊的工作，趕快去上供。不可以說，我的事還沒做好什麼的，這樣是不行的。

這個觀念在團體中你一定要去理解；不然你心裡總會想，我是在做公事，我不是逃避。其實，只要你讓大眾起心動念了，那就要承擔這個因果。譬如我在大寮忙，大眾供養完了，我要趕緊出聲說「請用」、「請先用」。不要說：「我還在忙」。因為你戒臘高，不能讓大眾等你，你一定得先出來，所以要先說一下讓大眾不要起煩惱。

譬如你們的師父住持，她在大寮或在他處忙，你們這些徒弟會想說：「師父還沒出來」。當師父的，看或聽人供養完，就要馬上要說：「請大家先用」，要不然，你讓人起心動念，他們要受那個果報，你也要受的。

所以，戒律一定要知道，不是只有表相上誦戒而已。我們生活在大團體裏，一切舉止行儀不能擔誤到大眾。像你們在分擔公務，常住的五堂功課，共修或上供，在時間上如果來得及，最好都能參加。

你們要運用智慧，凡事儘量提前準備做好，時間抓寬一點。比如做大寮典座的，煮好的食物還要保持熱度，這樣才是真正修行的人。所以常住的執事需要輪替，十天或多久輪換一次最好。

叢林中，負責庫頭的人，要準備東西給大寮的人煮，這樣做事才有順序，做庫頭的沒有分別心，大寮炊煮的人也就不會依自己的喜好抉擇，只煮他自己喜歡吃的東西，不喜歡吃的東西，就留給後面一組的人處理，這樣食物就不會有偏廢的情形。你們現在有庫頭嗎？庫頭有這樣做嗎？

有。

庫頭的職責，在早齋用完時，就要準備午齋東西給典座，準備好就把大寮鎖起來。至於冰箱冷凍庫也是庫頭掌控，你大寮的不能隨便去開。你說若是多一位信眾，或多了一位僧眾來，按照叢林戒律，客僧來若超過午齋時間，大家就不再動鍋了。你若沒有這樣設定好規矩，久而久之道場的規矩鬆弛，它就變成習慣，常住就沒有那個共住的規矩了。

院長！弟子有問題要請示，庫頭的人只是代替管理庫房而已，若私底下有人需要庫房的東西，庫頭的人有權利擅自做主給與物品嗎？

喔！庫頭的人不能擅自做主的，那必須要經過大眾羯磨。之後，取用者或是要補貼常住，或是要他有病緣才行啊！你看，溈山禪師，他那時候當庫頭，住持需要鹽時，他就說：「錢來，錢來呀！」

嗯，你要看事情的大小，若是事小，就在那裏做羯磨，那誰要經常跟你在那裏羯磨呢？羯磨是有個範圍的，如社會上公司的總經理，他的權利範圍也有局限，若超過局限，就要上呈董事長處理，又超過權限時，那就要開董事會了，這都有一個權利範圍的。

佛門的羯磨法也是有規定的，在什麼範圍内要羯磨？不然，你時常要集眾羯磨，大眾哪有那個時間。

況且你要作羯磨法，也要看根基，不是每個受具足戒的都要來參加作羯磨法的。因為倘若他根基不夠尚未達到那個程度，你若是叫他來參加羯磨，他若言詞不當說了一句「不可以」，那你這羯磨法就沒辦法成就。

所以，一定要清楚明白，不明白不行的。你們現在的人數是最好修行的，大家要好好的修啊！阿彌陀佛