研經感想：約書亞記1-6
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約書亞記開頭就是軍事動員準備，因為這是摩西死前最後的命令，而上帝也直接交待了約書亞做的事情。
你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裏，我、上主─你的上帝一定與你同在。
～約書亞記1:9～
這段話常被人引用，因為很能帶來信心。
然後就進行聖戰準備--對，聖戰，因為帶頭的是約櫃與祭司，換句話說，上帝親自當前峰，然後再次展現神蹟，將滿水位的約旦河截流，讓以色列部隊可以度過，來到耶利哥附近。
然後就進行聖戰準備--對，聖戰，因為帶頭的是約櫃與祭司，換句話說，上帝親自當前峰，然後再次展現神蹟，將滿水位的約旦河截流，讓以色列部隊可以度過，來到耶利哥附近。
耶利哥是現在考古學中被認定為全世界最古老的城市，打從遠古時代就有人在那居住--顯然有非常重要的交通地位、戰略價值，同時又有最重要的東西--水源與沃土。
於是被當成第一個目標。
於是被當成第一個目標。
第5章開頭記載了割禮，這一點滿有意思的，因為原本那是被遺忘的儀式，摩西也是要回埃及時才幫孩子行割禮，但這些流浪的第二代沒有執行這項儀式，直到現在要進去應許之地，才正式執行。
這種「入會儀式」一直是很有宣示意義的，別忘記摩西曾經用「血」幫會眾行點水禮（一種洗禮），但那是給出埃及第一代人的禮儀，而那些人死到只剩兩個而已……
完成割禮之後，餵養以色列人四十年的嗎那也停止，接下來要靠自己找食物了，因為他們不再算流浪民，他們已經踏上「自己的」土地。
我們呢？我們開始向自己的罪性進行反擊了嗎？
當然，我提過很多次，以色列人其實沒太多戰鬥訓練，裝備更是貧乏，畢竟流浪四十年，只會越來越破爛而已，於是上帝御駕親征，直接來到約書亞面前。在這約書亞獲得了跟摩西同等的榮耀，可以面聖。
於是他們開始繞城牆遊行，這是很有名的遊行，後世很多示威活動都效法這次攻城戰……但這是唯一的一次。
我們呢？我們開始向自己的罪性進行反擊了嗎？
當然，我提過很多次，以色列人其實沒太多戰鬥訓練，裝備更是貧乏，畢竟流浪四十年，只會越來越破爛而已，於是上帝御駕親征，直接來到約書亞面前。在這約書亞獲得了跟摩西同等的榮耀，可以面聖。
於是他們開始繞城牆遊行，這是很有名的遊行，後世很多示威活動都效法這次攻城戰……但這是唯一的一次。
讓我們稍微回到第2章去。其實要進攻之前，約書亞有先派人進去探路，但失風被搜捕，所幸獲得妓女喇合的援助，性命得以保全。
這是非常關鍵的一段，同時呈現了許多的重要事件。
這是非常關鍵的一段，同時呈現了許多的重要事件。
- 以色列人被三申五令要把迦南人全都殺光，但這下破功了，因為欠了人家人情，而且也親口答應要保全人家全家性命--這很重要，因為喇河是耶穌家譜上的祖先，因為她是約瑟與瑪利亞的共同祖先，他們兩人的家譜同樣可以上朔至大衛王，而喇合可是大衛王的曾祖母。
- 喇合說謊，所以到底可不可以說謊？這可是十誡之一喔！但實際上聖經理「為了好的目的」說謊的紀錄有很多次，所以重點依然是上帝，忠誠與誠實的對象必須是上帝。
- 喇合的信仰：喇合是迦南人，他們的崇拜對象是巴力及其神族，但那是個「地區神或民族神」的年代，因此她顯然聽過「以色列的神」的威力，因為有很多故事與傳說。如今這個神的子民要來攻打（我說過，那個年代所有戰爭都是聖戰對吧！），她打算選邊站，換個神來拜--這不是好的宗教態度，但是個好的轉變--要拜就拜最強的，其實這也是很多時候宣教的方式……
- 士兵的誓言：這跟第1點有關，上帝的敕命是殺光，但探子為了保命，發誓要保全喇合一家人（對著上帝發誓，前面的書卷強調過很多次關於發誓的嚴重性）。最後，守信比較重要，雖說這其實也等於對上帝不守信……但顯然喇合的態度是上帝喜悅的。簡單說，就是將他們納為己有，所以不算外人了，這一點很重要，因為之後馬上有未有外族女子嫁進這個譜系--以色列王家可是不折不扣的多血緣皇室。
於是，當城牆倒塌，以色列部隊開始屠城，喇合一家獲救了，不過被擺在營外，不能住在一起（住在一起的外族人都是奴隸）。
而因為耶利哥城被警告不得重建，重建者會發生不幸，所以喇合當然只好跟著遷徙，至於最後嫁進以色列家族，這是後話了。
附帶一提，那個年代的城市規模都不會太大（所以一天就可以繞七圈），因為當地地力能承受的人口也不會太多，所以一座城塞個一萬人就很恐怖了，以色列幾萬部隊基本上本來就可以徹底摧毀這座城，但因為攻城本來就比較困難，以色列人也沒資源可以長期圍城，於是上帝讓他們七天直接打進去。實際上當地考古在當地找到「很多次」毀滅層（指城破後被毀滅，造成好一段時間沒人居住的荒廢狀態），顯見這裡本來就多災多難，至於那一次是約書亞他們搞的，目前不明。
而因為耶利哥城被警告不得重建，重建者會發生不幸，所以喇合當然只好跟著遷徙，至於最後嫁進以色列家族，這是後話了。
附帶一提，那個年代的城市規模都不會太大（所以一天就可以繞七圈），因為當地地力能承受的人口也不會太多，所以一座城塞個一萬人就很恐怖了，以色列幾萬部隊基本上本來就可以徹底摧毀這座城，但因為攻城本來就比較困難，以色列人也沒資源可以長期圍城，於是上帝讓他們七天直接打進去。實際上當地考古在當地找到「很多次」毀滅層（指城破後被毀滅，造成好一段時間沒人居住的荒廢狀態），顯見這裡本來就多災多難，至於那一次是約書亞他們搞的，目前不明。
不過耶利哥城戰略地位太重要，後來還是被重建（外族重建的，以色列人不敢），只是重建者的確發生不幸……但反正是他發生不幸，其他人繼續。如今耶利哥依然存在，是一個延續七千年的世界最古老城市……七千年耶！中國號稱文明古國，其實從根本不確定的神話人物黃帝起算也只有四千六百多年（然後可以進位成五千年……），然後耶利哥城已經七千年（其實還有更早的文化層出土，只是有沒有城牆還不確定，暫時不叫城）……這真的很了不起。
至於澎湖海底至少一萬多年的古城牆……還有不少謎團啊！老實說照上帝長子的更換頻率來說，在以色列人之前有過其他民族曾經擁有長子名分也不算奇怪，而那個遠古時代甚至連文字都沒以出現啊！
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
當猶大王國在主前586年被巴比倫滅國之後。一個新的諸侯：居魯士（ 又譯：古列），開始領導波斯，從原本的一個小部落，先後攻佔瑪代帝國與巴比倫帝國，後來也成為歷史上第一個橫跨歐、亞、 非的巨型帝國。居魯士以懷柔政策聞名於歷史，被擄的猶大餘民終於被允許回到巴勒斯坦，重新建立他們的家園以及恢復崇拜儀式……
《約伯記》寫作的年代與背景皆不可考，然而所使用的語彙與提到的場景，卻非常接近以色列的先祖年代（創12~50 章）。雖然拉比傳統在早先認為《約伯記》的作者是摩西，但到後來他們也承認這無法考證……
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法仍在王位上。通過了解約蘭的錯誤婚姻、政治追求和麵臨的挑戰，我們可以認識到上帝對婚姻和國家領導的重視。這篇文章講述了約蘭的故事，從中我們能得到哪些教訓呢？
此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。 有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜‧他瑪，就是隱‧基底。」 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
此篇聖經是喜愛攻擊基督教最著名的一段經文，身為基督徒，我們應該好好學習如何正確的解讀，好預備自己來溫柔地回答個人。
荷西（Jose Luis Navajo）：「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
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