約書亞
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《申命記》第三十四章為全書的結尾，記述摩西的離世與其一生的總結。經歷律法重申、盟約更新與祝福之後，本章將視線收回一人之終局，使整卷書在歷史與個人之間取得平衡。其核心關切在於：當一位關鍵人物完成其使命之後，信仰與群體如何繼續前行。本章篇幅不長，語氣平實，卻具有深遠意義。
《申命記》第三十一章進入全書結尾的重要轉折。前文已完成律法的重申與盟約的更新，本章則處理領導的交替與未來的安排。其核心關切在於：當一位關鍵領袖即將退場，群體如何在不失方向的情況下繼續前行。
摩西在此不再延伸教導內容，而是將焦點放在交接、記錄與預備，使律法得以在世代之間延續。
晚間餐廳裡的聲音互動讓以青想起多年前一位自然嗨的理工教授談「退讓理論」——從小孩的畏縮與勇氣談起，再意外地硬核接回基甸、耶利米與約書亞等聖經人物。有人退、有人被推、有人只是不演。這不是教義，而是一則關於位置、勇氣與社會距離的靜默觀察。
身為幼稚園時期拉子意識就被打開的七年級生，成長過程意外是幸運的，從小到大並沒有遇過甚麼霸凌事件(或許可能太過順利了連進兩次愛情的墳墓爬起來深刻體會異性戀婚姻的辛苦)，年紀小小就會到處挖書跟探討性別意識上，碰碰撞撞摸索很多年。
本文提及的同志觀點，還有陰性能量的探討，對於自己的性別認同、寫作女性視角上產生了很大的反思跟自我沉澱，是一本對於平權主義、女性主義有興趣的人會推薦的必讀書單之一。
約書亞記開頭就是軍事動員準備，因為這是摩西死前最後的命令，而上帝也直接交待了約書亞做的事情。
你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裏，我、上主─你的上帝一定與你同在。
～約書亞記1:9～
這段話常被人引用，因為很能帶來信心。
然後就進行聖戰準備--對，聖戰，因為帶頭的是約
25章開始又是一連串規矩……老實說以色列律法不像漢模拉比法典一樣嚴謹，而是散文體的方式，中間還參雜故事……真是的，這些律法書的年代比世界上最古老的律法書還晚上千年（所以其實很多內容有參照漢模拉比法典，比方說「以牙還牙、以眼還眼」這句話就是照抄），但一點也沒想過又把他寫成專書……但也別以為摩西五經真的
