咒術迴戰：懷玉玉折

（單行本包含第零集到第九集第78話為止的劇透）
（或稱高專篇的劇透）

　　⋯⋯這裡真的很複雜，而且一如往常作者不願意節奏以及人物性格有任何折損，所以具體點明或是解釋的地方實在不多。然而，就像人生一樣，我們也只能透過自己的視角解讀世界。從這點看來，這個故事的描寫方式或許極為寫實。

　　我不記得的某名指揮家在訪談感言中曾提到：

　　而經歷不同的事，自己就有哪裡改變一點——這個最大值，我想不是固定值。《懷玉篇》到《玉折篇》，但凡五条對摯友傑有一點遲疑（遲疑那個最大值已經變動，）或許故事結局可以完全不一樣。是否可以說，五条為了尊重自己此世唯一無二的友情，所以放下原先要狙擊傑的手呢。這個尊重應該是出自於信賴，而那個絕對的信賴是否出自於五条無法理解常人的超凡？——畢竟，超物種之間不能互相理解無法溝通，只能倚靠情勢與直覺的長期綜合判斷。

　　比如，棘身為咒言師，為了防止術式誤發而限制自己的話語只用飯糰的餡料作為單詞；並且除了「是」與「否」有具體連結的對譯，其它連作者自己也不清楚。我認為這件事是有意義的，畢竟如果有具體的語言系統可以翻譯，防止誤發就毫無效用。也就是說，不是「連作者也不清楚」，而是「因為棘本身不能清楚，所以作者也不能有意識設計」吧。

　　對於不能用語言溝通的對象，只能反覆看他的「是」與「否」，還有言行舉止來判斷理解。五条在傑的叛離之後成為教師時（第零集）曾對憂太說：

　　⋯⋯我想這句「我的看法」，便是他在傑的背影之後想了許久、反芻過往的言行舉止得到的觀察結論。畢竟他可不是個謙虛的人，會客氣表達自己的想法；那麼這所謂「我的看法」，輕巧寫出作為非常人的五条去努力理解他不能理解的對象⋯⋯顯得淡薄，舉重若輕。

　　不過，順著故事中的價值觀思索，更直率一點的推想，或許就只是出於「誰能評判誰？」「誰能決定誰是『不應該』？」「誰能否定誰提出的解釋？」的本能控訴。似乎聊過咒術師應該必須要永遠注視、辨別真實；而辨析真實最重要的，不就是「屏除所有先入為主的框架」嗎？

　　說不定傑是對的。看著傑叛離的背影，放下術式預備發動的手，或許五条心裡閃過這樣的猶豫。

　　那麼，就如惠所說，「只能互相詛咒了」吧。（印象中《魔法少女小圓》中杏子也對沙耶加說了同樣的話。）——不能否定誰糾正誰，走向未來的路卻僅僅只容許一條，所以只能比拼技量壓倒對方。或許這點論述也能從《懷玉》《玉折》兩篇裡的甚爾看出端倪⋯⋯故而，外人看來像困獸之鬥的事，殊不知是他們的道場禮儀。

　　見特級術師由基與傑的對話，確實很能感受到優秀術師「不評判想法」的風格；由基面對以現世價值觀看來十分邪魔歪道的想法，也只說明了「做不做得到」跟「個人選擇」而已。

　　作者不描繪傷痛而像降乩一樣強制讀者理解。當然這個理解也很不可思議，那幾乎沒有任何文學性的抒情，甚至也感覺不到文學性的冷硬；那像列了一長串的加減乘除讓你心算感應裡面的起伏。

　　一口氣撐起甚爾的立體感的，或許是那片斷一個想起年幼兒子的分鏡——惠還很小，皺著眉鼓著嘴，似乎在不滿，不太高興的樣子。這個分鏡這麼瑣碎，但竟然這麼強而有力地串起這號人物的前後因果。

　　角色回想起別的角色時，所浮現的畫面會具有角色本身強烈的投射情感，所以自然值得精心設計。而那則分鏡⋯⋯因為甚爾不擅長（或者自我約束不能）直接袒露自己的溫情，所以回憶裡沒有與惠平視的印象吧。惠並不強烈主張自己的樣子，感覺與後來的性格以一貫之。那是什麼場景？結合前後直覺推斷是妻子離開（怎麼樣的離開，作中應該還沒有寫出。）惠在那樣無可奈何的場景下，卻也沒有淚汪汪望向應該可以依賴的成人；而想必甚爾也沒有採取任何行動，也難怪這幕會在不願深思的意識深處裡掛心，乃至於在臨死前鮮明復甦。

　　《懷玉》的篇名真的很好。兩篇轉折用甚爾的故事為血肉，堆出五条只能不斷往前不能停下的命運，醞釀出傑上窮碧落下黃泉的蛻變——懷玉其罪，懷玉的是誰？天予咒縛，被禪院厭惡忌憚卻只能作為鋒銳刀刃活下去的甚爾？超乎常人，所以不能機敏理解他人心緒乃至好友轉變的五条？還是因為寬厚的愛，反遭其罪而走上險路阻且長的傑？

　　⋯⋯話到此處，才感覺在最開頭五条去接悠仁，問兩條路要選哪條時所說「選你喜歡的地獄吧」；話之沈重輕巧，或許，源自於他本人也是這麼走來的吧。

　　附帶一提，在這段過去篇裡，五条的才能開花結果，能夠運用「虛式·茈」。是大拇指扣住中指，彈發出去啟動術式；不過在數年後的姐妹校交流戰中對上特級咒靈時，是食指中指交疊然後彈開啟動（類似吉他的一種敲擊技巧，）感覺結印變得簡潔。彷彿如同多年前學生時期時不滿足於自己的「蒼」而試圖開發「赫」一樣，他不願意停下來，也可能是，無法停下。