研經感想：十誡（7）

終於，十誡的介紹來到尾聲，將天要來介紹第一誡：

有些分類會將前一句話：「我是上主─你的上帝；我曾經領你從被奴役之地埃及出來。」也擺進去，不過基本上就是這個意思，一個直接定義一神教的句子。
這句話很重要，因為這是一個定義，不論是對上帝自身，還是對你的價值觀而言都是。在這句話之前，沒有閃躲空間，要不是信，就是不信，沒有模糊餘地，所以他擺在第一誡，所以我擺在最後才介紹，因為這句話直接框住後面九誡。
我們從語句結構來切入好了，首先，和合本修訂版的這句是：「除了我以外，你不可有別的神。」
其實，這兩種翻譯在意含面是有差異的（目前看來中文一本在這部份出現兩類翻譯，英文則只有一類，雖然句子有差異）。
但這些其實跟原文之間依然不全等，原文是「在我面前，你們不可以有別的神」。
這句話當然沒那樣容易解釋，因此出現兩類翻譯。
這其實也是關於信仰的大哉問，超級複雜好不好。

我們來個腦力激盪吧！首先我們先確認一個邏輯命題，神要嘛存在，要嘛不存在，就兩種情況，有跟沒有，一翻兩瞪眼。

問題在於，這個命題不是我們現在能夠科學實證的（不管存在還是不存在都是），當然總會有人感很肯定的說我確認有神，或者我確認沒有神。是的，我也敢確認有神，但那並不是「科學實證」，完全不是，大家可能用經驗法則、用推論，但不能複製驗證的，都不能成為科學實證，因此這個命題，我們且先不管，總之在邏輯上這問題就兩種答案，而且兩種答案互斥，沒有交叉空間，也只有一種答案為真，沒有其他可能。

那再來的問題就更機車了，請問神是什麼？

這問題其實是一個問題的先行命題，只是大多數人都會直接討論前一個問題，結果就是連問題本身的定義都不清楚了。

這也是弔詭的地方，首先，雖然大家對於神的定義可能有很大差異（一神教的神是絕對者，但日本傳統的神卻比較類似精靈或妖怪，隨便一個杯子也有神，因為是「式」），但基本上至少共識就是神一定涉及某種超自然力量或超自然體驗，而且這個力量有辦法干涉人類認知的世界，而人類也可能透過某些方式與這個層面的力量交通。

但就算有這種共識，基本上相異之處還是遠遠大於相同之處，但在這個層面，反倒是人類認知的層面，但存有的本質不因你的認知而改變（除非你是那種認為自我認知就是一切的唯一那種）。

於是接下來就會變成，「你」相不相信有神？「你」相信的是哪種神？「你」希不希望有神？「你」對神有什麼期望？

到這個階段，問題就變成「你」怎麼想的？

先回到經節，一神教是這樣的，「只有一個神」，但這句話是什麼意思？是「世上只有一個神」（沒有其他神），還是「你只能拜一個神」（所以還有其他神）。有點麻煩對吧！所以上面的翻譯出現兩種，一是你不能敬拜別的神（所以有別的神可以敬拜？只是你不可以拜）。另一個是「你不可有別的神」（所以還是有其他神？）
好像是比較支持第二種說法對吧！但聖經又常常強調我們的上帝是獨一真神，其他的是假神，那這樣第一誡只要說「我是唯一的神，你唯有敬拜我。」這樣不是比較好？
這問題是出在，神其實有兩種，一是客觀存在的神，不受你相不相信所影響，但還有另一種神，也就是第二誡提到的偶像。

比方說有人相信錢的力量，就會把錢變成神，甚至用來凌駕於上帝之上。
比方說有人相信權力，就會把權力變成神，然後追求權利、臣服權力。

如果有人相信愛……我們不是常說神是愛嗎？但神「只是」愛嗎？如果你把「愛」當神，那麼面對邪惡的時候，你覺得有多大威力，比方說你現在去跟香港那些姦殺學生的軍警談論愛看看，說你愛他們，看看會發生什麼事情。（別跟我舉耶穌的例子，因為耶穌「不是只有愛」，千萬不要誤會。）

也因此，第一誡不單只是表面上說我只相信上帝，我只敬拜上帝這麼單純而已，你還必須「認識上帝」，這代表，你必須去追究上帝的無限性。

換句話說，你必須研究才行，不分理性與感性，不是說理性分析完就可以理解，也不是說只要感受就能知道，而是兩者同樣必要，缺一不可。

因為這才是無限。

這個第一誡，其實是超級大的功課，人類歷經幾萬年發展，如今也只進展一點點啊！

請記住最大戒命：「你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。」所以當你說要愛上帝，是的，那請問你到底要怎麼愛？沒有理解要如何愛呢？

你可知道，「我以外，不可敬拜別的神明。」這句話難度有多高，那可是傾注一切才能把焦點完全擺在上帝身上，你以為都不用研究思考，或者只需要研究思考的嗎？