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原獨火塘|檢討的表象與內涵,由電影《叢林奇航》談起

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
歡迎回到原獨火塘。上週我們談到赤道國家的原住民族,今天延續並擴展話題,來談談電影裡的熱帶叢林原住民。
看過由巨石強森(Dwayne Johnson)和艾蜜莉布朗(Emily Blunt)主演的迪士尼電影《叢林奇航》(Jungle Cruise)嗎?造訪過迪士尼樂園的人應該對這個主題不陌生,因為「叢林奇航」是各地迪士尼主題樂園極受歡迎的遊樂設施,遊客搭上巡航於熱帶河流的蒸氣渡船,通過危機重重的叢林世界,既逼真又過癮。這項遊樂設施歷史悠久,從1955年洛杉磯迪士尼樂園開幕以來,運作至今不曾中斷,可見深受遊客歡迎,被改編成鉅資電影(2億美元)也是理所當然。
不過,正如最近美國《時代》雜誌一篇文章所指出,迪士尼遊樂設施和影視作品在世界各地擁有極高的影嚮力,當他們以生動逼真的影視手法刻畫加深各界對原住民的刻板印象,箇中問題恐怕已經超越了娛樂的範圍。
▼《叢林奇航》不是迪士尼第一次由主題公園取材拍攝電影,在此之前早有《草地英熊》(The Country Bears)、《鬼屋》(The Haunted Mansion)以及《神鬼奇航》系列電影(Pirates of the Caribbean)等等。
Sources: RTL Boulevard
在最早的迪士尼樂園「叢林奇航」遊樂設施裡,叢林中的原住民是手中拿著矛的獵頭族,會攻擊過往船隻,而部落裡當然也有成堆的頭骨。批評者認為這類呈現手法將原住民描述為不具人性、兇殘的野蠻人,因此促成迪士尼樂園近年來在這方面的改進。例如航程中有交易人山姆(Trader Sam)帶著人頭前來與遊客戲謔交易,改版之後的山姆不再出賣人頭,而是開起溫馨可愛的紀念品小商店(下圖)。
Sources: TIME
在這裡我們可以思考一個《時代》雜誌沒有談到的問題:許多原住民族都有獵首的習俗,這並不是外界的抹黑造假。許多原住民之所以反對被外界描繪為獵首民族,往往不是想要否認過去的習俗,而是因為外界的描繪並非真實。
外界經常忽略「獵首並非普通殺人行為」的事實,不同的族群也沒有共通一致的獵首活動,不過大體而言,獵首可能是戰爭行為的一部分,也可能是祭祀活動的一部分,換句話說,這個活動受到一定的規範,不是隨便誰的頭砍下來就好,也不是不論情境不論對象的頭都可以放在人首架上。從這個角度來看,迪士尼樂園從善如流,檢討樂園設施,固然是一種反省,但反省的內容卻跟先前的刻板印象一樣表面,不曾碰觸到問題的核心。
過去的「叢林奇航」強調遊客會被叢林民族攻擊,這一點其實很逼真。如今任何人進入亞馬遜雨林,闖入與外接毫無接觸的部落領域,一樣會受到類似的攻擊。設法呈現這一點並沒有什麼不對。有問題的是將受到干擾起而自我防禦的一方(原住民)描繪為兇惡的人類,而不檢討未經許可闖入他人領域的一方(搭船亂闖的遊客)。
現在有愈來愈多人展開反省,但也有愈來愈多的反省只是表象。更糟的是,有許多反省出自原住民,例如迪士尼樂園所接受的顧問意見。這些原住民的建議只求輕率的抹去表面的「刻板印象」(如原住民會攻擊未經許可闖入領域者),卻不強調「闖入領域」本身就是有問題的行爲,長此以往,恐怕整個時代的反省都要走上空洞的形式主義了。
當前全球所有的原住民族面臨的問題,根源都在於被外界強行闖入並佔領了土地,這是全球原住民族運動最核心的課題,但不知怎麼的,竟然在近幾年的反省思潮中逐漸消失了蹤影。
▼圖為1885年英國巴布亞領地(Territory of Papua)的人頭骨老照片。
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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原住民和墾殖者之間最大的矛盾,在於墾殖者不願意承認自己是殖民者,或者只承認過去的殖民而否認當前的殖民,而賽伍德的經驗指出一個相當尖銳的事實,對任何人而言都是警告:「不要等到自己也成為被仇恨的對象,才開始反省自己是否曾經站在仇恨的位置。」
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