如果人不是一誕生於世即為人，需要經歷蛻變的過程才能成為真正的「人」，那真正的人又是甚麼呢？耐人尋味的書名源自布農族語min（成為）Bunun（布農族人），意即成為布農人。
《成為真正的人》以一九四五年三叉山真實事件為背景，二戰後一架載著美國戰俘的軍機原航向馬尼拉，因颱風墜機於海拔三千四百九十六公尺的三叉山上，當時動員日本、布農族、阿美族、漢人、平埔族前後兩批共九十八人搜救，奈何正值颱風，加上山勢險峻，颶風暴雨下，即便迅速下令撤退，最終還是因失溫、迷路、糧食不足導致二十六名搜救人員死亡，恰好與墜機人數二十六人相同。三叉山事件既是一場跨國空難，也是山難，亡者包含美軍、日本、原住民，在大自然面前，萬物皆如蜉蝣。
那是時差的午睡，他醒來想著自己在哪，他還活著，但是活著沒有值得好慶幸的。——《成為真正的人》《成為真正的人》描述布農族少年哈魯牧特成長歷程。哈魯姆特誕生的那一刻，就決定他在這世界格格不入的命運：作為布農族，雙胞胎代表禁忌，連嬰兒祭都沒有族人敢踏進家門為他祈福，更無法依傳統襲用祖父親人的名字；在城市裡，他與同伴海努南因原住民的外表而遭歧視；在教堂裡，他並未真正的信仰耶穌，礙於飢餓假扮聽課；他雖具有獵人眼力與速度，卻生性仁慈，不喜殺戮，放生象徵獵人榮耀的雲豹；崇尚雄性文化的布農族裡，他喜愛陰性裝扮，耳環，偏好著布農傳統裝扮的男裙(tabis)，更別提他對海努南超越朋友間的情感，全無法容於社會。
《成為真正的人》第一章即飄散濃厚的哀傷，哈魯牧特以失敗者頹喪之姿回歸部落，彼時日本籠罩在戰敗失意氛圍中，前進甲子園的夢想破滅，連最要的人海努南也在美軍轟炸中死亡。而海努南於他不僅最好的朋友，代替死去的雙胞胎哥哥一直守護著他，兩人間也潛藏一股隱晦的情愫，失去重要的人、夢想，此時的哈魯牧特沉浸在哀傷裡，生命於他徒留空虛。
以失去前肢當作代價，獲得整片森林——《成為真正的人》
回部落後他湊巧成為搜救隊一員，也意外成為第一個，也是唯一一個發現生還者湯瑪士的搜救員。哈魯牧特很掙扎，心裡的坎、結過不去，他放不下海努南死於美軍空襲事實，他虛與委蛇地向生還者保證，回駐營地卻選擇沉默，未在第一時刻援救。
直到他返回月鏡湖（嘉明湖），那是布農成年禮海碧斯之夜，他曾經被困於此處，是海努南救了他。他在此地紮營，夜裡鹿王輕踏他的夢，鹿角上竄著綠葉，是冬青的味道，絲絲沁入他的記憶，他明白了所有美好事物都因海努南存在，但只要海努南活著是不會允許他這麼做的，醒來月鏡湖澄清的倒影依舊，湖畔鹿蹄腳印仍存，當初成年禮用石頭拼成的布農語米呼米桑——「好好活著」也未曾消逝。最終哈魯牧特還是坦承倖存者存在。
跟著哈魯牧特虛實交錯的夢、記憶裡，尋回自己、接受自己的過程是很揪心，承載大量傷痛回憶，要如何好好活下去？在狂暴風雨中撤退，為了找路，也留下線索（布農族獵人有這習慣），他將昔日留戀不已物件一一放下，一本蔓延四百公尺的詩句筆記本、豬皮棒球、鋼筆；更釋放受困的雲豹，當鋼纜無法解開，便以斧頭劈斷前肢，雲豹失去前肢，卻獲得自由。
多數人選擇以遺忘處理傷痛，但卸下重擔並非只有忘卻一途，況且生命中有些歷程、人是永不可能被抹去，唯有強迫自己放下才能前行，帶著憂傷回憶又如何呢？一樣可以好好活下去，等待下一次相見。
甘耀明在《成為真正的人》再次展現語言的豐饒性，過去他善使用客閩方言帶入作品，而《成為真正的人》則置入大量布農族語言、日語，且田調完整，跟著甘耀明文字，輕易墜入布農族的魔幻世界：他們敬畏祖靈，崇尚自然，交流占夢，偷取天空的藍為染布材料，熊是雲豹的朋友，這些色彩斑斕傳說與習俗，令人慶幸這片土地上擁有多元文化，雖然從歷史看來，台灣也為族群融合付出不少代價。
裡面我最喜愛的哈魯牧特的祖父嘎嘎浪，他是智者，保有布農族古老的智慧，亦擁有開明思想，他很早就發現哈魯牧特不同於其他孩子，男孩皮，女孩鬼，他說「你要是不能成為勇敢的獵人，就不要放棄成為樸實農夫，土地才是布農人的每日根本，一個誠懇農人，按照節氣種下小米、樹豆、芋頭與玉米，並懂得各種植物特性與食用野生植物，哈魯姆特，這或許是你的生命之路。」
每個人都有各自生命之路，且行且走，總會摸索出另一個可能。
