編輯嚴選阿比蓋兒、克蘇魯神話、賽勒姆審巫案
編輯嚴選
2021/09/14閱讀時間約 25 分鐘
本文含有FGO1.5.4「禁忌降臨庭園塞勒姆」部分劇情，請讀者自行斟酌觀看。
阿比蓋兒．威廉斯是以兩種元素結合而成的降臨者從者：
以小說家霍華德．菲利普斯．洛夫克拉夫特的著作為本建構而出的架空神話克蘇魯神話，特別是《敦威治恐怖事件》、《銀鑰匙》等相關作品。以及1692年真實發生在美國麻薩諸塞州賽勒姆村的賽勒姆審巫案。
或許是因為克蘇魯神話本來就有將賽勒姆審巫案納入背景故事中，所以阿比蓋兒身為降臨者從者的先驅的同時，她也是設計最成功的例子。
先從大家比較熟悉的克蘇魯神話講起吧。
近年來由於大量作品將之作為背景設定、創作靈感，這架空神話世界已不像以往那樣冷僻。跑團桌遊克蘇魯的呼喚(COC)的流行也將不少愛好者送入其中，以探查人類未知的恐懼和神祕為樂。
關於克蘇魯神話的細節設定我也不多加贅述，隨便咕狗應該都能找到比我能寫出更詳細的介紹。
簡單來講，克蘇魯神話就是洛夫克拉夫特所空想而出，人類尚未明瞭的各式「未知的恐懼」。
它們存在於宇宙、繁星、深海、地底、古城、鬼鎮、極地、高山等人跡罕至之處，早在人類演化、啟蒙、狩獵前，就已在地球盤據已久。
其中最為著名的，就是那些光是目睹其存在就會導致精神崩潰的克蘇魯諸邪神。祂們有些對人類抱持惡意、或是視若無賭，但均能在一念之間摧毀人類數千年建構而成的璀璨文明。
而FGO在阿比蓋兒身上暗示的正是這些邪神中的其中一座：猶格–索托斯。
洛夫克拉夫特和克蘇魯神話愛好者經常用以下用詞形容猶格–索托斯這名邪神：
「一為全，全為一」、超脫時空法則之物、同時存在於所有時空、無窮的虛空、永恆與無限的現實、全知的存在本身、於遠方者、門與鑰……
用比較接近人話的講法，猶格–索托斯就像位於所有時空，記載所有事項的大百科全書，和阿克夏紀錄、TM世界觀的根源等概念有點類似。不同處大概是祂是一名通常有著邪惡意識，以泡狀物形象出現，且近似神靈的存在。
而《敦威治恐怖事件》（或稱《敦威治的怪物》）就是一則猶格–索托斯降臨，與人類交媾生子故事。 其對象就是FGO中也有出現的拉薇妮雅．華特立。
洛夫克拉夫特的作品以小說而言並不算好讀，甚至愛好者們也不少直接表明「難看」。但是《敦威治恐怖事件》算是例外之一，是一部有頭有尾，敘事還算清晰的短篇小說良作。（另外我認為值得一看的是《牆中之鼠》和《星之彩。）
正如其名，《敦威治恐怖事件》的故事發生於美國麻薩諸塞州的偏遠虛構村落「敦威治」。
該村不但地處偏僻，與外界也少有交流，建築也多為上個世紀，甚至是上上世紀殘存下來的破屋。
在賽勒姆審巫案時，不少巫師家族為了避難遷居至此。導致此地成為黑魔法的殘存溫床之一，拉薇妮雅的華特立家族也是如此。
但數個世紀下來，黑魔法逐漸在村民的記憶中消逝。原本的巫師家族變為單純的農夫家庭，以農耕和畜牧過著簡陋、遠離繁華的人生。而與外界少有接觸的狀況下，也導致了近親通婚盛行，遺傳疾病屢屢出現的現象。
華特立家族自然也不能免於其害，拉薇妮雅正是白化症的患者。她的父親老華特立則是當地少數還保存著黑魔法相關知識的人士之一。
老華特立並不以保存黑魔法知識為滿，他還有著將所學的祕法應用的野心。而那祕法正是邪神的降臨，拉薇妮雅正是其父的受驗者。
2月2號，聖燭節。
那一夜，敦威治的狗兒們不安的咆吠，而夜鶯則是在華特立家的屋簷鳴啼，從群山中傳來不祥的怪響。
在種種不祥的異象中，拉薇妮雅於凌晨生下一名長相怪異的男嬰，並取名為韋伯．華特立。
與母親蒼白的頭髮與面貌不同，韋伯是一個黝黑、貌似山羊、看似畸形的醜陋嬰兒。村人對孩子的外貌與父親議論紛紛，而老華特立和拉薇妮雅則是忽視了種種流言蜚語，並以這名嬰兒的誕生和孩子父親的真實身分為榮。
「總有一天，你們會聽見他在山丘上高呼父親的真名。」老華特立在閒聊中，得意洋洋的對村人們如此宣示。
敦威治的村民沒有太在意老華特立的宣言，畢竟在他們眼中，老華特立和他的女兒都是瘋癲孤僻的怪人，這宣言和他們平常所講的瘋言瘋語並沒有太大的差異。
在不祥中誕生的韋伯成長快速，僅七個月大就能走路，十一個月時就能說話。在還是少年時期，就有著超越兩公尺的身高。他總是穿著厚重的衣服，跟著母親和祖父前往山中進行某些古怪的儀式。而村中飼養的狗則是相當厭惡這名長相怪異的男孩，每當韋伯接近狗隻，牠們總是奮力吠叫並作勢要上前啃咬。
韋伯怪異的發育速度讓村人感到些許不安。另外也有人注意到了華特立家出現了不少改變。
老華特立開始用一些古老的金幣購買牛隻，但他並沒有真的在畜養那些牛，只是隨意放養那些日漸消瘦的可憐牲口，村民也發現華特立家的牛總是有著不明的傷痕。
真正讓村民感到詭異的，則是華特立家總是房門深鎖的二樓。自從韋伯誕生以來，老華特立就將二樓遮得密不透風，連拉薇妮雅都不得其門而入。曾有村民當著拉薇妮雅的面作勢要闖入二樓，但她的面露的驚恐神情隨即讓村民打消了主意。
在韋伯10歲那年，老華特立老邁的身體終於無法再繼續支撐，囑咐韋伯看顧好二樓中的秘密，以及告知尋覓其父親的管道後死去。
而拉薇妮雅則是發現她無法掌控自己的兒子，韋伯已經有超乎成人的體格與力量，而他打從心裡不在意自己的母親。在與其他村人的閒聊中，拉薇妮雅則是透露了她對於兒子的恐懼。
不久後，拉薇妮雅蒼白的身影就從村民們的目光中消失了。沒人知道她去了哪裡，但也沒什麼人真的在意一個女瘋子去了哪裡。就像他們不是真的很在意華特立家詭異的二樓和總是被狗所討厭的韋伯。
時間流轉，地點由敦威治轉移至同樣位於麻州的米斯卡塔尼克大學的圖書館。(米斯卡塔尼克大學：洛夫克拉夫特作品中的虛構名校，以收藏大量古老神祕書籍聞名。不少故事中的主角和學者也是此大學的學生或教師。)
圖書館館長阿米塔吉博士正在接見他活到古稀之年以來最為奇特的客人。
兩百五十公分以上身高的青年，有著像是山羊般的鬍鬚與臉龐，穿著厚重的衣物，身上散發著讓人作噁的惡臭，這或許是圖書館的看門狗對他如此嫌惡的原因。
儘管有著讓人不快的外貌與體味，青年謙遜地請求博士讓他拜讀圖書館中最珍貴，同時也是最危險的館藏：由瘋狂詩人阿卜杜．阿爾哈茲萊德所撰寫，記載大量邪神教派儀式與咒語的黑魔法書《死靈之書》。
韋伯．華特立。阿米塔吉博士並非第一次認識此人，他們先前就以書信筆談了數次。這名青年對於古老禁忌的知識有著異常的熱情與渴望，讓博士感到些許不安。
而青年小心翼翼抱在胸前，那本古老殘破、欠缺保養的書籍其實也是另一本《死靈之書》。與圖書館保存良好的拉丁文譯本不同，青年所擁有的是更為稀有的英文譯本。但是在時間與蛀蟲的摧殘下，那本書顯然已難以閱讀全文，這應該就是青年來此的原因。
儘管心中有著不祥的預感，博士依照約定讓韋伯翻閱那本拉丁文版的《死靈之書》。韋伯欣喜若狂的翻動書頁，嘗試尋找因為家族怠慢於保養而喪失的知識。但是他隨即發現自己無法閱讀拉丁文，只好轉而向博士要求借閱魔法書以便帶回家中研究。
韋伯誠懇的態度讓博士一度心軟想讓他抄寫。但他回想起方才他所窺視到的，也是青年正在查找的內容：禁忌的邪神之名，還有相關的降臨儀式與咒語。
猶格–索托斯
阿米塔吉博士為了自己可能的疏忽冒起冷汗，回絕了韋伯的要求。韋伯則是收起了先前低下的態度，猙獰的表示或許哈佛大學的圖書館會比較大方，隨後，這名詭異的巨人便在看門犬的怒吠中離去，留下滿房讓人作噁的異味。
博士看著韋伯離去的背影，回想起自己過去曾聽聞有關於華特立家的傳言。他隨即翻閱《死靈之書》，開始研究韋伯的意圖與相關對策。
博士之後也得到了消息：韋伯真的去了一趟哈佛大學，並嘗試將圖書館中的《死靈之書》弄到手。
當然的，他並沒有成功。因為阿米塔吉博士早就通知了全世界擁有此館藏的圖書館對此人要多加防範。
同時，他也聽聞了韋伯在哈佛大學時似乎異常緊張，好像他有什麼東西忘記在家中必須立刻回去處理。
過了幾天，阿米塔吉博士預料中的事情在看門犬的狂吠中發生了。但他沒預料到的，是一道驚悚、令人戰慄的慘叫聲。沒有人能發出那種聲音，甚至地球上的生物任何都不能。
從睡夢中驚醒的博士連忙帶著兩名同事趕到圖書館現場，在打開照明後，他們見到了比方才的慘叫聲更令人驚駭的景象。
一個東西橫躺在地，顯然是被忠實的看門狗當場咬到瀕死。體液四濺、空氣中滿溢著惡臭、從被犬牙撕裂的衣服下可以窺見它的肉體組織與內臟。
博士理解了這個過往被稱為韋伯．華特立的物體為何總是穿著厚重的衣物。
它擁有一半還稱得上「人類」的身軀，但另一半卻是連生物都算不上的異形。在原先衣物掩蓋的部位，如今顯露而出的是佈滿鱗片的皮膚、長著觸手的腹部、畸形腫脹的腿與腳掌、生長在臀部的大眼、還有一條粗壯的尾巴。
地上沒有任何血跡，從那東西身上流出來的是黃綠色粘稠的液體。它用尚存的最後一絲氣息，喃喃自語著褻瀆的異界語言：
「N’gai, n’gha’ghaa, bugg-shoggog, y’hah; Yog-Sothoth, Yog-Sothoth...」
隨後這物體便斷了氣，留下了錯愕與驚嚇不已的三名人類。
事件看起來是到一段落了，但老博士的多年人生經驗告訴他事情沒那麼簡單。他從警方那邊取得了華特立家殘餘的書籍，並開始著手解密一些以神秘語言記述的文件。
此時的在敦威治村，讓村民恐懼不已的異象陸續發生。
華特立家被封死的二樓先是頻頻發出怪異的嘶吼與拍打聲，幾天後，建築物變成四處橫散的廢墟，被吸乾鮮血的牛隻則是在癱倒在地苟延殘喘。
隨著瀰漫在空氣中的惡臭，樹木被憑空推了開來，地上出現厚重龐大的腳印。某個隱形的巨物正在敦威治村四處奔竄，並摧毀任何它能接觸到的一切。
敦威治村民此時才明瞭老華特立在家中養了什麼，又是為何不讓他人接近。
拉薇妮雅並不只生下韋伯一個兒子，而是一對雙胞胎。
相較起還能以人類外型偽裝的兄弟韋伯，那隱形的巨物混進了太多異界的血脈，任何衣物都無法遮掩那異型的身軀。
它被老華特立和韋伯隱藏著，並悄悄在華特立家成長。直到今日，它已變成一個能將整座村子，甚至是其他城市摧毀的巨大怪物。敦威治村的民房開始一間連一間的被翻倒，而躲在房內的人們也成為了亡魂。
就村民在恐懼中束手無策之時，阿米塔吉博士和他的兩名同事風塵僕僕的趕到。這些學者在這段日子中費盡心思解讀了韋伯留下的秘密日記，找出了能對抗怪物的道具與咒語。
在村民的目睹下，三名學者使用了名為伊本．加齊粉末的道具強迫巨物現出真身：
有著數十條觸腳、長著無數眼睛與巨嘴、毫無規律與協調性的異形物體。能辨認的最後一絲人類殘渣則是在軀幹頂端的半張臉孔，以及遺傳自母親拉薇妮雅的一撮白色毛髮。
學者們開始詠唱放逐怪物的咒語，怪物開始痛苦的嘶吼，吐出與韋伯類似的異界語言：
「Ygnaiih ... ygnaiih ... thflthkh’ngha ... Yog-Sothoth ...」
「Y’bthnk ... h’ehye—n’grkdl’lh ...」
「Eh-ya-ya-ya-yahaah—e’yayayayaaaa ... ngh’aaaaa ... ngh’aaaa ... h’yuh... h’yuh ...」
「救救我！救救我……！父—父—父—父親！父親！猶格–索托斯！」
怪物向父神的請願並沒有得到回應。學者們的咒語發揮了效用，將混血異形放逐於人類的世界之外。事件到此終結，華特立兄弟想召喚父神清洗地球生命的邪惡計畫有驚無險的被阻止了。
（《敦威治恐怖事件》改編電影版，我不知道到底在演什麼）
接下來要解釋的則是一個人物與一件物品：「倫道夫．卡特」與「銀鑰匙」。
洛夫克拉夫特的筆下並不只有邪神與異形，同樣也有大量的人物（還有貓）在他的作品中登場。這些作為主角的人物，往往肩負著探索事件與真相的使命，他們有些是好奇而誤入禁忌的領域，有些則是這方面的專家或研究者。
TRPG克蘇魯的呼喚中玩家扮演的「調查員」們便是以這些人物為原型。
倫道夫．卡特就是在洛夫克拉夫特作品中最有名的角色之一。他是上文中米斯卡塔尼克大學的畢業生，過著不太順遂但閱歷豐富的人生。
而他有點臭屁的個性，以及落魄小說家的本職讓不少人猜測他就是洛夫克拉夫特本人在作品中的化身。
倫道夫．卡特與他的家族和賽勒姆有著不淺的關係。卡特家族在十字軍東征時從阿拉伯人處習得了禁忌知識，並曾在伊莉莎白一世時期學習過黑魔法。
而倫道夫．卡特的先祖卡特爵士則是最早移民至新大陸的開拓者之一，隨後他們便在賽勒姆定居了下來
賽勒姆審巫案發生時，卡特家族逃離了原居住地，來到鄰近的阿卡姆鎮居住。隨著事往日遷，卡特家族也逐漸遺忘了禁忌的知識與黑魔法，但仍有一些道具與遺跡在他們的居住地殘留了下來。
倫道夫．卡特年輕時有「作夢」的天賦，他可以透過夢鄉前往異世界幻夢境探險，在幻夢境中，他甚至曾和邪神奈亞拉托提普交手並得以全身而退。
但是隨著他從奈亞拉托提普的魔掌脫身，並邁入而立之年時，他也喪失了透過作夢前往幻夢境的能力。
卡特以許多方法嘗試返回幻夢境，但是和現實世界牽扯過深的他再也無法像年輕時那樣作夢了。
就在卡特為此苦惱時，他夢到了他的祖父。在夢中，祖父告知了卡特一只巨大陳舊的銀製鑰匙的存在。
卡特依照指示，在舊閣樓中找到了那只鑰匙，並帶著鑰匙前往啟發他幼時能力的舊農場洞穴「蛇窟」。
之後，倫道夫．卡特在世上人間蒸發。沒人知道他去了哪裡，貪圖遺產的親戚宣稱他已死亡，但與卡特有過深交，同樣喜好神秘的好友們則是認為他仍然活著——在宇宙的某方。
沒錯，卡特仍然活著——以他人難以想像的形式。
進入蛇窟的卡特以銀鑰匙打開了「門」，並遭遇了一個超越三維世界的「存在」。作為獎勵，「存在」實現了卡特的願望，讓他前往宇宙另一方探查接近滅亡的外星種族。但是卡特之後卻發現他被困在外星種族的肉體之中，並和原主人共享一個身體。
經過一番努力，卡特總算是利用了外星技術並以外星人的身軀回到地球，在阻止了家產被親戚奪取後，倫道夫．卡特便與外星人肉身再次消失於世……
他的好友認為，卡特仍在尋找取回自己真正肉身，並且脫離外星人身軀的方法。
雖然在作品中沒有明言卡特遭遇的「存在」之名，但是從敘述內容判斷，讀者們認為那「存在」正是猶格–索托斯。
阿比蓋兒．威廉斯在FGO的設定正是「活體的銀鑰匙」，本身就是能與邪神接續的存在。
歷史上的阿比蓋兒．威廉斯出生於西元1680年的北美新英格蘭殖民地，同時也正是賽勒姆審巫案的重要人物。要理解這項大規模的獵巫事件發生的原因，那就一定得先理解周遭殖民地的歷史。
16世紀，由於元配凱薩琳的不孕與自身的外遇，信奉天主教的英王亨利八世向教廷遞交了離婚聲請。但是教廷在凱薩琳娘家哈布斯堡王朝的壓力下，亨利八世的聲請接連被拒絕。
火大的亨利八世逕行宣布與凱薩琳的婚姻，並迎娶情婦安妮．博林為王后。
教宗克勉七世隨即將亨利八世逐出教門，而亨利八世則索性讓國會通過法案，讓英國國王成為英國教會成為最高首長，自此脫離了天主教教廷的掌控，也順應了國內宗教改革的民氣。
但英國國是因為亨利八世的婚事需求成立，其內部禮儀與教義仍與天主教頗為類似，所以英國又出現了一批反對國教承襲自天主教的教義，並以聖經為最高權威的一批信徒。這些信徒，就是所謂的清教徒。
17世紀初，英國對清教徒的彈壓日漸嚴酷，因此清教徒將希望投注於大海另一方的新大陸——美洲，期望能找到自己信仰的新天地。
1620年，著名的五月花號載著102名清教徒從英格蘭啟航，載著他們前往未知的新天地。在路程中，一名教徒客死於船上，但同時又有一名新生兒誕生，所以當五月花號在北美大陸靠岸時，移居的清教徒仍是102名。
清教徒原本相信著殖民地開發公司，認為北美是一個富庶宜人的新天地。但當他們到了當地才發現事情並非如此，水土不服和開墾經驗不足摧殘著這批新移民，第一年的冬天嚴寒就奪去了近半數清教徒的生命。
此時，對他們遞出援手的是當地的原住民萬帕諾亞格人。酋長馬薩索伊特基於財產共享的概念，不僅提供了清教徒物資，還教導他們在北美大地農耕與漁獵的訣竅。
在原住民的奧援下，清教徒才得以在新天地站穩腳步，並迎來了第二年的豐收之年。為了慶祝豐收，教徒們舉辦了饗宴並邀請原住民參與，一同感謝上帝的恩澤，這也是北美節日「感恩節」的由來。
但清教徒與原住民的友誼並不長遠。移民從歐陸帶來的天花等瘟疫先給了原住民們一次沉重的打擊。
在接下來的50年內，基於五月花號的成功，越來越多的移民來到了新大陸，並在現今的麻薩諸塞州各地建立了包括賽勒姆在內的據點。
很快的，移民的人口成長至5萬人以上，並且開始侵犯到原住民的生活領域。
當清教徒們開始反客為主，要求原住民們交出土地與武器並接受英國法律時，雙方就再也無法回到過往在感恩節同歡的友好關係。
在老酋長馬薩索伊特之子，同時也是新任酋長梅塔卡姆的時代，將原住民與新移民的友好關係徹底撕毀的毀滅性戰爭「菲利浦王戰爭」爆發。 （菲利浦是酋長梅塔卡姆的英文名字。）
血腥戰爭的結果是由殖民者勝利，原住民敗北告終，
陣亡的原住民超過四千人，而殖民者們也付出了六百多人死亡的代價。酋長梅塔卡姆被分屍且梟首示眾，其家人則是被當成奴隸賣往西印度群島。
圖片來源：維基百科）
之後的新英格蘭地區仍不時發生原住民與殖民者之間的衝突，阿比蓋兒的父母就是在一場襲擊中被原住民殺害，她也因此成為了孤兒。
在當時的新英格蘭殖民地有兩個賽勒姆，一個是較大且有政府機關的賽勒姆鎮，另一個則是坐落在城鎮旁的村落賽勒姆村。審巫案的巫術事件則是主要發生於賽勒姆村。
正如上文所述，當時於此地居住的大多為新教的清教徒。雖然「新」與「清」這兩個形容詞很容易讓人們想到「革新」、「清淨」等正面用詞。但在當時，清教徒以聖經為本的教義卻會讓民風反而往保守、僵化的過往倒退而行。
在事件發生地賽勒姆村，人們被禁止慶祝聖誕節、復活節等帶有異教色彩的節日，音樂、舞蹈等娛樂也被禁止，僅有傳統的無伴奏聖歌才得以被吟唱。
而賽勒姆孩子們的生活也受到極大的箝制，他們沒有玩偶等會牽涉到偶像崇拜的玩具以供玩耍，學習也僅限於清教徒的教義宣導。
就在這個民風極度簡樸與壓抑的村莊內，駭人聽聞的審巫案發生了。
雖然審巫、女巫狩獵等名詞會讓人聯想到中世紀末期的歐洲，一般人也通常會以為獵巫是由教廷主導。但事實上，教廷的異端裁判主要是負責處理違背教義的教士或名人，而各處的獵巫行動通常是由民間自行發起，並且審判也是由世俗法院所判決。
而亞伯拉罕諸教為了鞏固一神教信仰，他們使用的方法雖然粗暴但很有效。那就是將異教的神祇、神職人員、信眾通通稱作魔鬼或是魔鬼的手下、信徒等等。在以男性為尊的教義影響下，當時對於女性異教徒的仇視更是激烈。
「行邪術的女人，不可容她存活。」
在出埃及記中，耶和華——也就是上帝如此對摩西說道。
相對的，如果你討厭某名女人——甚至是男人，只要宣稱對方使用巫術，那便有可能將他定罪。
女巫狩獵的風氣便是因此而生，蓄意陷害或者是為了自保信口開河等情況，導致大量身處社會邊緣，以卜卦、草藥為生的女性因為被指認為女巫而死。
到了17世紀末，獵巫因為因為啟蒙運動的影響而式微，歐洲的人們已經意識到女巫狩獵是一件蠢事，獵巫風氣已在歐陸逐漸消失。
但是在北美以保守清教徒為主的新英格蘭殖民地，零星的獵巫、審巫仍不時發生。
賽勒姆審巫案的起點發生於1692年2月，村裡的牧師塞繆爾．帕里斯發現九歲的女兒貝蒂與十一歲的外甥女阿比蓋兒出現異樣。
她們瘋狂的尖叫，身體扭曲成不自然的形狀，看起來就像著魔了一樣。帕里斯連忙找來醫生看診，但醫生卻無法找出她們的病因，只能說「超自然現象」。
她們的症狀之後蔓延到村裡其他的年輕女孩，包括醫生的助手伊莉莎白．哈伯德均出現了不自然的抽蓄與尖叫等症狀。
當地信仰虔誠的民眾馬上聯想到女巫與巫術，根據女孩們指控，三名女性很快的被逮捕。她們是莎拉．古德、莎拉．奧斯本和牧師帕里斯的奴隸提圖芭。
這三名女性在賽勒姆都是社會上的邊緣人，莎拉．古德是一名需要他人接濟的貧民、提圖芭則是一名美洲原住民奴隸，而莎拉·奧斯本則是因病已有多年沒有上教堂。
另外，莎拉．古德和莎拉·奧斯本在私生活上經常被其他的清教徒質疑違反教義。至於提圖芭，她則是被指控曾教導女孩們一些古怪的魔法。
提圖芭很快的認罪了，並招認其他兩名女性也是女巫，而自己是受到她們的指示。最後她由牧師帕里斯保釋出獄。
莎拉．古德始終堅稱自己的清白，並指責其他兩人才是女巫。但她四歲的女兒受到法庭的引導承認自己和母親都是女巫，最後莎拉．古德被判絞刑而死。
而莎拉．奧斯本則是還沒受到審判就因病死於獄中。但她們不是所有審巫事件的所有受害者。
很快的，整起事件變成村民們的相互指責與報密。審巫案的雪球越滾越大，有人隨意指控，有人則是為了自保而隨口供出他人。
作為原告的女孩們在法庭上指證歷歷，表明曾見到女巫的幽靈對自己做出傷害。光是伊莉莎白．哈伯德一人就指控了40人，由於她的年齡較大，再加上經常在法庭上抽蓄的表現更是博取了不少陪審團的同情與信任。
在此過程中，也有不少人士注意到事情不對勁而嘗試懸崖勒馬。像是支持審巫的牧師約翰．黑爾因為自己的妻子也遭受指控而轉為反對。
哈佛學院院長牧師因克瑞斯．馬瑟與其子科頓．馬瑟也注意到原告做出的指控多半為「幽靈證據」——也就是只憑宣稱見到了女巫的幽靈或使魔就指控對方使用巫術。
他們對此現象提出警告，並敦促法院減少採用幽靈證據的告訴，這才讓審巫案開始冷卻。最終，曾遭到控告行使巫術而遭審判或逮捕的村民總計超過150人。其中19人獲判絞刑而死，5人死於獄中，1人死於酷刑逼供之下。
圖片來源：維基百科）
至於事件的起因，也就是少女們為何出現那些詭異症狀的原因至今仍是眾說紛紜。有人認為是集體歇斯底里，也有學者認為是麥角菌造成的幻覺，也有研究者認為這是基於賽勒姆家族之間的紛爭……
又或者，這只是在長期壓抑環境中成長的少女的惡作劇所產生的蝴蝶效應。
1953年，美國劇作家亞瑟．米勒撰寫的劇本《激情年代》再次將賽勒姆審巫案從人們的記憶中喚起。
米勒撰寫此劇的用意是諷刺美國當時為了圍堵共產黨而盛行的麥卡錫主義，並在演出後獲得極高的反響。
或許是相較起往後平靜度日的其他女孩，在事件過去後不知所蹤的阿比蓋兒顯得特別神秘。因此，米勒也將劇中的阿比蓋兒的年齡提升至17歲，並將她描寫成審巫案黑幕的主導人。
從此之後，阿比蓋兒成為了賽勒姆審巫案的代言人。只要一提到賽勒姆，阿比蓋兒．威廉斯這名字就會自動於美國大眾的腦海中浮現。
最後補充一些關於克蘇魯神話和阿比蓋兒的小知識：
1.5.4最後出現的卡特本人原本要用的自稱是查多拉普杜拉，是他以外星人的肉體在地球上活動時化妝為印度修行僧時所使用的名字。
洛夫克拉夫特本人是個貓奴，所以他的化身倫道夫．卡特也很喜歡貓。由於魔神勞姆假扮的卡特很討厭貓，所以一開始就被很多克蘇魯愛好者識破他是假貨。
楊貴妃對阿比蓋兒的台詞有提到她很像以前在唐玄宗後宮中的波斯侍女，這可能是指曹野那姬，是中亞曹國進貢的胡旋女，和玄宗生有一女李蟲娘。
泳裝阿比的三種再臨會各哼一首歌。第一首是讚美詩《天使歌唱在高天》，第二首是英文民謠《綠袖子》，最後一首則是鐵達尼號沉沒前船上樂隊曾演奏的讚美詩《與主更親近》。
最後——阿比蓋兒這名字出自聖經人物亞比該，她是大衛王的第二任妻子。而這個名字的原意是……「父親的喜樂」。
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