原獨火塘|你真的不屬於殖民陣營嗎?

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歡迎回到原獨火塘。今天是入秋第三天,讓我們繼續探索關於「殖民」的話題。上週我們談到台灣的殖民迷思,今天讓我們看遠方的例子來反思自身。
在許多人類學家和作家筆下,原住民的世界是個時光靜止的世界,這樣的浪漫偏見往往引發原運者的批評,然而這種偏見卻也反映某種不幸的現實。最近我們查看過往資料,讀到二十年前原運者對第三屆美洲峰會(2001)的批評。當時美洲各國領袖在加拿大魁北克面晤商談「美洲自由貿易區」,但會議並未邀請原住民代表。玻利維亞的原運者依納修(Ivan Ignacio)説,「我們不知道〔自由貿易區〕是什麼意思,我們只知道,政府在我們背後搞什麼的話,一定對我們不利。」這種「在我們背後搞什麼」的情況持續至今,幾乎毫無改變。不久前才結束的 2021 國際自然保育倒是邀請了原住民代表與會,但原住民只能表達不同意見,實際上因為缺乏政治權力,很難將抗議聲音轉換為實質影響。
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當年伊納修所批評的「美洲自由貿易區」談判在 2005 年以各國無法達成共識終告全盤失敗,但「自由貿易區」的構想並沒有因此失敗,還在世上活躍至今,堪稱當今世上最具主宰性的機制,其中最重要的成員就是國家和跨國企業,以及維繫這種貿易活動的貿易組織(例如 WTO 等)。成員們的目標是要取用更廉價的資源和勞動力,簡化管制,降低關稅壁壘及各種貿易限制。用最簡單的話來說:
要賺更多的錢,創造更多的財富
若是將二十年前的這個案例與今年的國際自然保育大會相比,我們會驚覺原住民族的困境竟然如此「全面」——既要抗議自己被片面納入一個貪得無厭追逐利益的體系(這種體系往往不惜一切從事開發),又要抗議自己被片面納入一個「目中無人」保育一切的體系(這種體系往往對資本主義的經貿活動一體藐視)。這世上果真沒有原住民立足之地了——傳統領域不僅在現實裡被剝奪(或者被承認但屢受侵犯),也在世界秩序的競賽中被以各種智識方法侵犯掠奪。
意識到這一點以後,每個人都可以自問:
在這世界秩序的權力競逐遊戲當中,你站在哪裡?
你支持一個更加全球化、更有效率的經貿體系嗎?如果你支持的話,你就很難不支持原住民族所反抗的國家和政府。
你支持各種環保和自然保育活動嗎?如果你支持的話,你也很難不支持原住民族所反抗的大型保育組織如國際自然保育聯盟(IUCN,國際自然保育的主辦單位)。
或許你真心想要支持原住民運動,想要矯正歷史不正義,但這些錯綜複雜的利害關係顯然不只攸關國家、政客和跨國企業的荷包,也關於你的生活品質——你願意為了在全球化的尺度上維繫正義而提高生活支出嗎?假想今天資源的開採或能源設施的土地取得必須認真獲得原住民族的同意,你可能馬上就沒有那麼廉價的水電瓦斯可用了。假想此後資源和勞動力都不再廉價了,你可能也就沒有物美價廉的產品可以消費了。
當所有人都要為剝削地球付出代價,而不是將這等代價一體推向原住民族,你還看重、堅持正義嗎?
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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不只在嚴肅的歷史研究裡原住民要再被殖民,在其他的表現領域也一樣。例如曾經激起討論的電影《賽德克・巴萊》,和現在正熱門的電視劇《斯卡羅》,都是以殖民者的史料為基礎的創作。
從原住民的角度來看,「殖民」是一種生活狀態,也是當前全球原住民族尚未脫離的狀態。這對世界上多數人來說,並不是淺顯易懂的道理,因為世界上的多數人都很少在生活裡接觸到原住民,卻經常在歷史課上學到「殖民是歷史」的觀念。
我們大概都可以同意,差異很大的雙方在溝通的過程中,一定都有不滿或不安,任何一方都沒有必要對這種人之常情過度苛求。然而若有一方始終用自己的想像來替代現實,並以假的現實來支持不友善甚至敵意的政策,那就不能責怪他方的憤怒了。
過去的人已經死了,未來的人還沒出生,此刻的人世間只存在著當代的人。如果唯一存在的人不用負責,那是否就表示根本無須理會過去的一切不義?
歡迎回到原獨火塘。最近改編自小說《傀儡花》的公視影集《斯卡羅》上映,掀起一股討論熱潮,俱樂部也收到一些詢問,大體上是想知道原住民對這部影集的看法。
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