與幻影作戰
通常我在講環境議題的演講最後，都會以「環境問題是共業」，來與大家互勉要以共願來化解，因此，最近在武俠小說中看到這一段，眼睛也多停留了一下：「佛家有所謂業力。業力何者？天底下，人人都營營苟苟，往一個去向，便形成一個共業……當權得勢之人，往往暴虐苛政，於是少數人控制了大多數人的命運，業力作崇，正往一個萬劫不復的深淵墮去……個人的努力與意願，只是別業，往往受共業的操縱，身不由已，所謂因果循環善有善報，在此往往不能立足。不過，一旦形轉勢移，能堅持一已「別業的人」，說不定能救天下，助萬民於水火之中，扭轉「共業」……或許他就是一個這樣知其不可為而為的人……」
知其不可為而為，大概是孟子所說的〈或者是孟子的個性吧？〉我不知道在黃昏的落日前趕路的心情是不是就是如此？
屠格湼夫曾寫過一段話：「我們覺得，重要的是信念本身是否誠實和有意義，至於結果，那便取決於際遇了，只有際遇才能指明，我們是在同幻影還是同真正的敵人在作戰。」
是的，重要的是信念本身是否誠實和有意義，是幻影或是吉訶德的風車，那就隨風而逝吧!
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
1.5K會員
2.1K內容數
隨著歲月遞變，我自己還是有些主題想比較有系統地寫，另一方面也知道自己需要外力督促，不然恐怕會沉溺在書本裡，懶得動筆。剛好vocus找我進來寫作，或許對我而言，這是個好機會，可以更有效率地把幾個主題整理出來。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
攝影：哈克
「擇法覺支」必須運作於生活的每一項緣起和經驗中。
「念念覺照」並不只是說給他者的口頭禪，而是一名修法者必須訓練自我、融為體氣的慣習。
道者同於道，德者同於德，失者同於失
――認同與「心相應」
——梁寒衣
老子謂「道者同於道，德者同於德，失者同於失」（《道德
業思想概說—業報因果與地獄見聞/慧淨師、佛可師/編輯—象山慶略註(24.6.19)
一、業力不思議
《華嚴經》、龍樹菩薩的《智度論》及曇鸞大師的《往生論註》等經論都有「五不思議」的說法。
一者，眾生多少不思議。宇宙中一切眾生無量無邊，不增不減，此為不思議。
二者，業力不思議。烏不染而黑，鷺不
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。
你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力--有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關係，宿業所變現的景像你沒辦法改變。
每個人的業力都是自己選擇的。業力與審判無關。業力只不過是你曾經體驗的能量的延續和平衡，而如今你想體驗對立的能量來平衡它，以便你能創造一份融合，對“兩邊”都獲得理解。
業力不是審判，而是一份欲望，想要達成極性融合的欲望。體驗一件事情，並體驗它的反面。
崩潰和瓦解都是為了重建和重新裝配
我們都想要快樂
然而
當我們認為自己的命運
是掌握在某些神祇手中
或認為
一切的發生都是隨機的
那我們就會失去
對人生的控制權
於是就沒有機會
創造屬於自己的未來
。
佛法中展現了
關於因果報應的法則
也就是所謂的「業」
這是最基礎的關鍵
來讓我們了解
自己是如何
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
攝影：哈克
「擇法覺支」必須運作於生活的每一項緣起和經驗中。
「念念覺照」並不只是說給他者的口頭禪，而是一名修法者必須訓練自我、融為體氣的慣習。
道者同於道，德者同於德，失者同於失
――認同與「心相應」
——梁寒衣
老子謂「道者同於道，德者同於德，失者同於失」（《道德
業思想概說—業報因果與地獄見聞/慧淨師、佛可師/編輯—象山慶略註(24.6.19)
一、業力不思議
《華嚴經》、龍樹菩薩的《智度論》及曇鸞大師的《往生論註》等經論都有「五不思議」的說法。
一者，眾生多少不思議。宇宙中一切眾生無量無邊，不增不減，此為不思議。
二者，業力不思議。烏不染而黑，鷺不
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。
你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力--有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關係，宿業所變現的景像你沒辦法改變。
每個人的業力都是自己選擇的。業力與審判無關。業力只不過是你曾經體驗的能量的延續和平衡，而如今你想體驗對立的能量來平衡它，以便你能創造一份融合，對“兩邊”都獲得理解。
業力不是審判，而是一份欲望，想要達成極性融合的欲望。體驗一件事情，並體驗它的反面。
崩潰和瓦解都是為了重建和重新裝配
我們都想要快樂
然而
當我們認為自己的命運
是掌握在某些神祇手中
或認為
一切的發生都是隨機的
那我們就會失去
對人生的控制權
於是就沒有機會
創造屬於自己的未來
。
佛法中展現了
關於因果報應的法則
也就是所謂的「業」
這是最基礎的關鍵
來讓我們了解
自己是如何
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。