你對「人類學」的想像還停留在這是個「冷門且生硬」的專業嗎？
📖百工裡的人類學家
✏️宋世祥
社會演進的過程中，不斷求新求變，但這不只限於商業領域的專業才能做到，人類學家也可以推動社會的創新！
作者宋世祥教授，是美國匹茲堡大學文化人類學博士。他透過人類學的「田野調查」與「人文反思能力」，介紹各個領域中隱藏的「人類學家」，帶領讀者更加了解人類學如何應用在社會現實生活中。
本書在介紹人類學的基本關鍵概念後，佐以相關的社會創新個案，相輔相成之下，不只可以學習到人類學的思考脈絡，也可以看到一個創業家如何與社會建立連結、發展出穩定的商業模式。
和大家分享五個有趣的人類學概念
1️⃣朝聖、交融
朝聖：廣義來說用來指某些族群採取特定行動以表達認同的集體行為。
交融：在朝聖的過程中，原有的社會位置被翻轉或是消失，在儀式中社會凝聚感更加緊密。
📍在組織管理上，善用朝聖交融的特質，可以促使成員凝聚共識與認同，加快創新的步伐。
2️⃣體現、展演
體現：人不僅透過身體來實踐文化，也透過文化性的身體來認識外在世界，同時與這個世界互動。
展演：人在溝通或表現文化概念時於眾人前的表現，其雖出自個人文化認知，但也會受到參與者（觀眾）、情感與脈絡的影響。
📍身體作為文化的媒介，除了成為歷史的載體，也「體現」了身體的歷史記憶。
3️⃣物性、經濟行為
物性：不只文化決定了物如何使用，物也影響了文化的實踐方式。
經濟行為：從人類如何生存與獲得切入，將經濟行為放入社會與文化脈絡中，探討經濟行為與價值觀、社會運作間的關聯性。
📍在這個時代需要透過消費的過程才能展現出文化觀念與社會關係，我們從這些物上面可以看到「人性」，更可以從這些文化的過程裡看到「物性」。
4️⃣厚描、詮釋
厚描：民族誌田野工作與書寫不是只單純對現象做描述，而是能夠運用在地知識以「脈絡化」方式詮釋眼前文化現象對於當地人的意義。
詮釋：文化其實就是一套意義的網絡，文化行為就是一個文本，人類學家的工作是在意義的脈絡上進行詮釋。
📍以峇里島的鬥雞比賽為例，因為背後複雜的文化脈絡，對於峇里島人來說，出現在鬥雞比賽中就是一種情感上的教育，因而建構出一個象徵的結構。
5️⃣反身性、換位思考
反身性：人類學家對於自己、田野地及田野調查對象之間關係、對人類學知識生產過程的反思。
換位思考：人類學家要求自己能掌握研究對象的語言與社會位置，進而能理解概念與行動之間的關係。
📍因為人類學家自身的性別、年齡、生命歷程會影響其對田野資料的解讀詮釋，從這個角度來看，人類學家永遠無法像科學家一樣，能掌握到絕對客觀的事實。
這本書不單是介紹個案的故事書，在每個個案中，都會有圖表來統整個案與人類學的連結。第一次閱讀你可以先了解整個個案發展過程，第二次搭配圖表再看一次，讓你更加掌握了作者想傳達給讀者的是「人類學絕不僅止於學院，是可以走入社會」。
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