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讀聖賢書時最大的疑問-顯微鏡下的古人生活
中華五千年的歷史之下，不同朝代有不一樣的生活方式，秦朝、三國、魏晉南北朝時期，戰亂頻發，人們連安家樂業都很難；元明清三朝則是政治壓抑，社會相對穩定，說不上生活富足，至少可以溫飽；漢唐是幸福的時代，國力強盛經濟富足，許多人過上了好日子；最後是宋朝，國家重商的政策，讓社會文化生活得到了空前的發展。
但有個問題困擾了我整個童年。
小時候讀著古時候發生的故事，覺得有種割裂感，割裂感來自於生活方式的隔閡。在以前物質、通訊都不方便的年代，理論上有著跟我們現代有一樣需求的"人"，是用什麼來滿足生活裡的慾望?也好奇著在那麼多所謂的禮教之下，古人們怎麼表現慾望。還是真如魯迅所說，禮教吃人?
沒想到真相讓人大吃一驚，古時候人們生活可說是很能玩了。
像是到底一兩銀子值現在多少錢可以買些什麼?以前的生活成本相對於購買力來說會不會太高?傳說中保守的古代女子是怎麼穿衣服的?以前官員們怎麼中飽私囊?運做一個大帝國的思路到底是什麼?帝王們是怎麼鞏固權力卻抓住人心?
這本書讀起來就像是古時候的壹週刊。
不說腥羶色的內容，光是可以偷窺那時候人們生活的隱私故事，就是大大的滿足，也真沒想到有本書可以解答這些奇奇怪怪的問題。像是太后們為了自己的"情人"，能像皇帝們一樣心狠手辣(甚至更勇猛)；上館子的梁山好漢最愛喊的牛肉，實際上應該是羊肉；官場的開趴文化從以前就很盛行等等。就算是古時候的人們，想的做的也跟現代人差不多。
到哪裡都還是道貌岸然啦！
這次的分享會聚焦兩個我自己最感興趣的問題，金錢購買力跟女性生活模式，原書還有很多有趣的故事，推薦很多好奇寶寶可以找出來看看。
一兩銀子到底可以幹嘛?
先直奔主題，一兩白銀在明嘉靖年間大概等值於500人民幣(約2250台幣)，在清乾隆年間因為南美、日本的白銀流入，購買力下降了一半，只剩下約267人民幣(約1200台幣)的價值。而在這情況下，古代的官員，以清朝的七品知縣為例，年收入(含灰色收入)最多可以達到三萬兩白銀，只是許多也都後用來賄賂上級。如果當個教書先生，好的也可以達到年收入幾百兩銀子。
想知道那農夫、長工的收入水平可以找出原書來看看。
知道一兩銀子的購買力後，再來聊聊食衣住行的花費，作為明朝市井小民生活寫照的《金瓶梅 》裡，有很多豐富的材料(下次有機會也好想分享這本經典著作)。衣服的話比較好的一件大約一兩白銀相當於500人民幣；貴的貂鼠皮襖則約六十兩白銀，相當於3萬人民幣。
由於小弟我財力淺薄，不知道3萬人民幣可以在現在買到什麼品牌衣服，有經驗的請留言賜教。
吃飯的部分，《金瓶梅 》裡上館子則相對便宜很多，酒館裡點了"四盤四碟，兩大坐壺時興橄欖酒、兩三碗溫麵"，總共花了一錢三分半銀子，也就是0.135兩白銀，還不到一百塊人民幣。住的部分，四房間等級的房子大概三十五兩，相當於一萬七千左右人民幣。壓力感覺相對現代小了很多。
最後，請大家來猜猜領一個"潘金蓮"回去要多少錢?
女子生活樣樣觀
小時候讀書的另一個大疑問，總說古人穿衣風格保守，那到底是有多保守呢?尤其是宋朝理學興起，對女子三從四德的要求也越來越高，有句話還說:存天理，去人欲。說得好像女性生活壓抑，變成男性的附庸，只能在家待好待滿。但真相卻正好相反。
像宋朝的女性是古代就業率最高的時候。
宋朝的服務業、手工業裡有大量的從業女性，很多酒樓茶館早餐鋪都是女性管理，像水滸傳裡勾引潘金蓮出軌的王婆。除了酒店餐飲這些服務業之外，宋朝女性在雜技、洗衣業、廚娘、媒婆、說書、算命、代寫書信等行業都有大量的就業人口。
那時候生女兒反而比生兒子值錢。
說回穿衣風格，南宋劉松年的"茗園賭市圖"畫了一名提茶瓶的市井女子，她的內衣外穿，酥胸微露。除了市井小民外，宋朝上流社會，女子"內衣外穿"就更是時尚，北宋詞人趙令畤有一首《蝶戀花》，描寫一個嬌羞的貴家閨中少女："錦額重簾深幾許。繡履彎彎，未省離朱戶。強出嬌羞都不語，絳綃頻掩酥胸素。"其中"絳綃頻掩酥胸素"這一句，就是說這個少女穿著素雅的絲質抹胸。
原來小時候的誤會這麼大。
書裡結合宋朝圖像史料的結論：宋朝女子的身材不如唐人豐腴，眼光像現在審美下的時裝模特兒，以纖瘦為美；她們的服飾也不如唐人華麗誇飾，但絕不拘謹、呆板。宋朝大家閨秀的衣著打扮，可以說素雅中透出小性感；市井女子的裝束，質樸卻不乏野性。
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常有人問我的書櫃何以長期爆滿，待讀清單總是有增無減？
回想過來，我自小學開始，還真從沒出現過閱讀空檔。（頂多是我拖延症發作，擱著不讀👀）有時聽到旁人說最近都找不到合意的書籍，我簡直無法想像。
看到這本書時，一開始是作者的名字吸引了我了注意力，仔細閱讀過後，我很喜歡本書作者Lok對於草食系投資的定義，他認為市面上很多投資書或者是課程，都是希望能夠迅速致富、秒賺個一億的肉食系，但對於受薪階級的散戶而言，要達到這樣的等級，必須承擔的風險非常的高，因此作者提倡農耕民族式的投資，也就是專心培
一開始看到書名《技術分析聖經：從轉折點、壓力支撐、跳空到趨勢線的原理》的時候有種似曾相似的感覺，因為市面上一堆書都取這種名字，殊不知這可是將近一百年前出版的技術分析書，而在當時，技術分析甚至都還不是主流，也沒有其他類似的理論，所以這本書在當年是走在一個沒有人走過的地方。技術分析一直到1948年後才變
我們可以追求目標的成功，也可以追求卓越的成就；兩者可以相輔相成，只要我們願意傾聽內在的聲音。這也是史蒂芬·柯維在《第八個習慣：從成功到卓越》中所提到的第八個習慣：發現內在的聲音。發現自己內在的聲音，也幫助他人發現內在的聲音；這麼一來，彼此都能實現更高的成就與意義。
恐怖份子、恐怖攻擊，說到伊斯蘭信仰，這些或許是許多人腦海中會浮現的字眼，尤其在伊斯蘭國擴張時期，恐懼與憤怒更讓人失去想要理解的動機。然而，在這些極端行為的背後，又有哪些因素作用？西方主流媒體傳達的訊息，是否有其盲點？
從小很愛看書，讀了許多雜書，但因為家貧沒啥課外書可讀，連舅舅家的農民月刊，免費贈送的佛書都拿來看，上學後就找同學互借，滿足一些看書的飢渴。
再大一些可接觸課外書的機會也多了起來，自從接觸到「皇冠」雜誌後更開拓了視野的另一面，大哥訂閱的「皇冠」每本拿來閱讀，讓我沉浸在散文、小說的美麗世界裡，也許今
英雄片是電影常見的題材，尤其近幾年《復仇者聯盟》系列風靡全球，地球人對抗外星人、野獸、怪物的情節，更是深植人心。然而，人類最大的敵人到底是誰？最終文明又將因為什麼而毀滅？答案或許早在1954年出版的《蒼蠅王》就早已揭露。
「當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成 」
——撒冷之王《牧羊少年奇幻之旅》
【概要】
一個牧羊少年追尋夢的故事，故事描寫他在過程中遇到的人、事、物，有快樂有浪漫，也有荒唐與困境，而少年是如何在這路途上去面對以及克服，最終......
陳澄波——死於美術節的藝術家，曾寫下台灣人首次入選「帝國美術院展覽會」的紀錄，卻因為二二八事件死於國民黨之手，甚至成為威權政治下的禁忌，一度被除名於正統教育之外。縱使如今距解嚴已久，長期的噤聲卻已經讓他的故事只剩下「帝展」與「二二八受難者」兩個名詞，但不論是輝煌的成就，或是諷刺的結局，都不足以代表陳
會想讀這本書，很自然的跟自己在這邊寫讀書心得有關。本書的作者楊斯棓醫師，是台灣有名的KOL，並曾獲邀寫過上百本書的推薦序。做為一個心得寫作初心者，很希望可以從這本書中，學習如何更好的去向讀者推薦一本書。
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