五四運動
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每個時代都有每個時代的精神面貌，而年輕人是社會精神面貌的主要方面。年輕人朝氣蓬勃、積極向上，整個社會的精神面貌就顯得生機蓬蓬。年輕人萎靡不振，消極厭世，整個社會就缺乏活力。當下中國社會，年輕人的精神狀態和精神面貌就極為不堪，歲靜、佛系、躺平、擺爛成為時尚和潮流，方興未艾，各領風騷，消極的心態和生活愈
魯迅的《藥》為一篇反映社會現實的短篇小說，內容大意為革命烈士為遊行示威慷慨赴死，然而他的鮮血卻被無知迷信的大眾認為是癆病的治方，使得主角爭搶著「人血饅頭」去治兒子的病。
《南渡》《北歸》《傷別離》，三大本書裡描述的是民國時期學術大師們冒著抗戰的炮火，隨著中研院與西南聯大的遷徙，由中原流亡西南(昆明 重慶)，再回歸中原的故事。
傅斯年、胡適、梅貽琦、錢穆、陳寅恪、吳晗、聞一多、朱自清………
王光祈這個人，現在知道他的大概不多了。
他是“少年中國學會”創辦人、發起人之一，留學德國的音樂家，最早拿到西方博士學位的中國音樂家。他參加過五四運動。
1892年生，1936年在德國波恩，腦溢血死。
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故事發生在民初時代，窮書生愛上千金小姐，幾經波折，有情人終成眷屬，這是不是很熟悉的愛情小說或影視劇情？
青年人的心聲：「一顆瓊門掌上珠，石榴裙下萬登徒，芳心未許金錢買，卻與書生白首俱。」
此文章曾於二零二三年六月發佈，更新後有些少改動並加入一點新資料，亦開啟了「小人物小故事」系列。
浮塵難定，並非是它的意願。如同蘿娜故事中的年輕人，被世道捲入，難以安立。故事很有厚度，寫出歷史洪流中易被視而不見的人悲....
民主時代的道德觀，是尊重自由與平等；封建時代的道德觀，才是禮義廉恥。
尊重自由與平等，自然就有屬於現代公民需要的有禮、尚義、知廉、明恥，不再是為了忠君孝親當順民的「禮義廉恥」。
因為禮變成尊重他人自由，義變為不侵害他人自由，廉變作不妄取而傷害平等，恥則是以侵害自由與平等為恥。
顧炎
我個人覺得(就是我個人極淺薄的見識) 應該不至於消失在課綱裡，而學生就不懂何謂禮義廉恥。如同文內提到在現代公民的一個素養跟需求中，禮義廉恥已經內化在我們的生活中了。另外我自己在高中時覺得自己的國文素養與文言文能力仍然不足，就收了一本鄰居本要丟棄的古文觀止來閱讀。(就個人經歷"禮義廉恥"與"文言文"貌似是兩回事)還有若覺得不足之處，可以跟我一樣另外補充
廢不廢文言文從五四到今天一百多年來都像打擺子，過陣子就發作一次。翻來覆去的老套劇碼卻一再重播，比周星馳的唐伯虎點秋香還無聊。
其實，簡化文字的想法是與五四新文化運動思潮同時出現的，它與白話文運動、文學大眾化、普及教育、破除封建社會等觀念都是當時知識分子所重視的議題⋯⋯
我就怕有人把文字拿來做政治鬥爭的手段，台灣曾有人提出利用羅馬拼音代替注音符號與繁體字，這真的是為了與世界接軌嗎?我認為不全然是，因為台灣有很多地方傳承於華夏文化，於是跟中國有關的東西都必須去除，好做政治分離。搞到現在一有人看到簡體字就以為對方是中國人。
