關於「意識」的哲學

『你的靈魂便是整個世界

2018某一天，一句「你的靈魂便是整個世界」走進我的眼簾，自此之後，所有探討研究都圍繞著這些相關概念。原來，文學真的是哲學的後花園，用最美的詩句展現生命真諦。

其實，最初只是覺得這句子很美，竟然有人以世界之大來比喻靈魂。想想好像也說得通，一個人的靈魂畢竟是經歷了數十年的風霜，走過多少風雨才有的體會，體會了整個世界也不為過。但是，怎麼樣的體會才能寫出像詩一樣的優美，靈魂的虛無又怎麼用世界之具體形容呢？

馬上在網路查詢作者赫曼‧赫塞的書籍[1]，只能透過國外網站等待一個多禮拜。之後拿到書的那天，興奮地熬夜讀完了《悉達多Siddhartha》(台灣中譯本為：流浪者之歌)。原來，書中主角的一生經歷的許多風霜都是為了尋找自己，只是有些人的找尋花了十年、二十年，而書中主角卻花了一輩子。

這就是“你的靈魂便是整個世界”的真義，當你經歷過生命，實實在在的生命，你會發現這個生命幾乎是整個世界的縮影，出生、成長、情慾、伴侶、朋友、夥伴、智者、隱者、挫折、困難、受幫助、衰老到死亡。

整個眾生相也不過如此，而我們每個人都走過，也正經歷著。

怎樣的視角可以把整個靈魂看成整個世界，是心理學的意識、潛意識；還是腦神經科學的頻率赫茲；還是宗教概念的覺醒；亦或者是哲學家口中的「我思故我在」。

隨後，開啟了我對量子力學、量子意識的探索，包含身體醫學、哲學、宗教、腦科學、物理學、心理學、管理學、靈性開發等，所有難以解釋的現象，似乎都可以在量子力學中找到對應的解釋。雖然，還有很多地方需要整合和驗證。

有些人是「眼睛看到了，才選擇相信」；

有些人是「選擇相信了，眼睛才看到」。

你呢？是選擇先相信，還是眼見為憑。

我們至少可以先看看科學家-愛因斯坦 與詩人哲學家-泰戈爾 的對話。[2]

就在1930年，泰戈爾與愛因斯坦的一場對話：

愛因斯坦：你相信孤立於世界之外的神性嗎?

泰戈爾：不是孤立的。人的無限人格瞭解宇宙，宇宙的真實就是人類的真實。

愛因斯坦：這完全是人類對宇宙的概念。

泰戈爾：沒別的概念了。這是個相對世界，其實相當仰賴我們的意識。

愛因斯坦：但真實或美並不是獨立於人類之外?

泰戈爾：是的。

愛因斯坦：如果再沒有人類，美景宮的阿波羅就不再是美麗的?

泰戈爾：是的。真實是透過人而實現的。

愛因斯坦：我無法證明我的概念是正確的，但那是我的信仰。

雖然當時的愛因斯坦無法認同，但也無法否認。

泰戈爾認為，美，是因著人們的觀察才有了真實與意義。
就一個詩人而言，這樣的論點遠遠超過文學素養，
所以人們稱之為哲學家，甚至是溫柔看待事物宇宙的科學家。

美，是人們賦予事物的解釋；是個體主觀的經驗詮釋；是感質科學透過感受、影像、感覺與思考之後的實相總和。更特別的是，你的感受與我的感受還不一定有"共感"。所以，泰戈爾認為，當沒有"人的意識"來認定美麗與否，也就沒有美麗這件事情。

意思是，個人的主觀性維持在自己的意識之中，沒有我們主觀的參與，時間空間物質與科學變量，本身就不會存在。

『意識，超越了時間空間物質，是非局域性而且不朽的。』《意識宇宙簡史》

難怪，泰戈爾用他美麗的雙眼寫下了世界，用最哲學的詩句寫下了宇宙。

『人生的意義不在於留下什麼，只要你經歷過，就是最大的美好，這不是無能，而是一種超然。』

『世界以痛吻我，要我報之以歌。』

『生如夏花，死如秋葉。』

『若是你不說話，我就含忍著，以你的沈默來填滿我的心。我要沉靜地等候，像黑夜在星光中無眠，忍耐地低首。清晨一定會來，黑暗也要消隱，你的聲音將劃破天空從金泉中下注。那時你的話語，要在我的每一鳥巢中生翼發聲，你的音樂，要在我林叢繁花中盛開怒放。』

[1] 赫曼·赫塞、或譯作赫曼·赫賽（Hermann Hesse，1877年7月2日－1962年8月9日），德國詩人、小說家，他難以列入德國文學家的任何一種流派中。赫塞不遺餘力地探索廣含人性的種種不同可能，意即「非分裂狀況中的人性」。1946年獲得諾貝爾文學獎。赫爾曼．赫塞是二十世紀德語文學中傑出的散文大師，他早期的作品常帶著淡淡的哀愁，他以抒情的筆調對人物進行真摯的內心解剖：進行直抒胸臆的心理刻劃，描繪青年人在徬徨苦悶中對人生的追求，凡此一切都激起了幾代青年人的共鳴。https://reurl.cc/WXpN0O

[2] https://www.mplus.com.tw/article/1169