我想即便是麻瓜如我，也多多少少听过这个故事，至少听过这个名字。那个更加如雷贯耳的“摩西分红海”，便出自《出埃及记》。
每次说到摩西，我都会想起《平原上的摩西》，便要为双雪涛愤愤不平。原著里其实没有摩西，但双雪涛的就是喜欢这样的花活儿，指东打西，阴阳怪气。虽说小说和摩西没一毛钱关系，但小说的结构百川汇水，只有读完全书，掩卷沉思，才能感受这个名字的妙处，悲怆、宿命、义无反顾，电影改成《平原上的火焰》之后，一切韵味都失去了。
所以说他们不光是在打压宗教，他们同时在打压文艺作品的表达之美，折断中华文明向世界翱翔的翅膀。说回摩西。
约瑟在世时，以色列人在埃及的土地上盛极一时，后来引起法老们的恐慌，担心他们反客为主，于是先下手为强。约瑟那一代人去世后，以色列人渐渐式微，到后来沦为埃及人的奴隶。以色列人捱不了苦难，向耶和华哀告。耶和华向摩西显灵，要他带着以色列人出埃及。摩西初时不敢，觉得别说埃及法老了，我们其他以色列人也不会信我啊，凭什么你说有个什么流着奶与蜜之地，我们就抛家舍业跟你去了。耶和华于是教摩西把拐杖变成蛇，把健康的手变成麻风病，把河里的水变成血，以彰显神迹取信众人。以色列人看了摩西的戏法，就相信了。但埃及人不见棺材不落泪，不肯轻易让煮熟的鸭子飞走。于是耶和华大显神威，向埃及连降血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、蝗灾、黑暗之灾，埃及人宁死不从，直到耶和华放大招，击杀长子。
耶和华让以色列人在正月十四日的晚上，以羊血涂抹门框标明身份，然后把无血的所有埃及头生的，无论人还是牲畜，全都击杀了。
啊，对埃及人来说，那是个多么可怕且悲伤的夜晚！
那天便是犹太逾越节和除酵节的由来。之所以叫逾越节，是那夜耶和华杀人杀畜如麻，但越过了所有以羊血涂门的以色列人。之所以又叫除酵节，是耶和华不知道为什么讨厌酵母，只允许吃无酵饼，和为了取血而被杀害的羊羔肉一起吃。
在这样暴力血腥的手段面前，埃及人只好低下高贵的头颅，允许以色列人离去。
耶和华白天在云柱，夜晚在火柱中，指引着以色列人出埃及的方向，护送他们前行。在红海之滨，遇埃及人追来，耶和华使摩西向海中挥杖，红海便一分为二，以色列人下海中走干地。埃及人也下海，耶和华使摩西向海中挥杖，海水便合二为一，所有追兵葬身海底。
就这样，以色列人出了埃及。三个月后，到了西奈，他们在那里安营扎寨。也是在西奈山上，耶和华向以色列人订立了“十诫”，摩西将其刻成法版，便是传说中的“摩西十诫”。具体条例就不赘述，反正就是各种教做人的清规戒律。还有很多关于祭祀的规定，也是在那里订立了。
这里，耶和华再一次展现暴虐手段。因为以色列人自己铸造了个金牛犊拜拜，引得耶和华妒火攻心，想要灭了摩西以外的以色列人。摩西肯求，耶和华才高抬贵手。但摩西转脸就不认人，他假传神旨，让利未家的后代子孙，“你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他（这个他我没太懂是谁）的弟兄与同伴并邻舍”。就这样，那天被杀的以色列人约三千众。因为耶和华不许以色列人拜任何塑像。
可是，现在信众们崇拜着十字架上的耶稣，是因为他们觉得自己不是以色列人，不用受这个限制吗？
《出埃及记》结束的时候，以色列人和耶和华都还在西奈山，没到以色列人的应许之地迦南。但耶和华不断承诺，要带他们去那个流着奶与蜜之地，把当地人赶出去，把那里据为己有。
我想，也许正是这种承诺，让后来的以色列人觉得可以占领巴勒斯坦，把当地人赶出去，因为那是上帝说的，还不够臭屁？
也许，还是因为耶和华这种种护犊子不择手段的行径，让西方世界对犹太人起了妒意，才导致他们后来到处被驱赶、迫害……吧？
