《我如何真確理解世界》讀後

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從小到大,每個人的家庭、學校、生活圈,乃至於政府以及社會等等,有意無意的塑造你的人格,你的常識,你的想法。這有時會讓我們產生遠離事實的偏見,甚至因此做出錯誤的決策。
《真確》這本書,就指出了許多現代人誤以為的常識,其實許多時候只是偏見。而《我如何真確理解世界》就是本書作者一本自傳性質的著作,講述著他如何成長、求學、到非洲行醫等等,終至領悟惟有對事實正確的認知,才能對世界做出最正確而有力的幫助,而非只是自以為是的一頭熱。
作者漢斯羅斯林,專業是醫師,是一位曾經到非洲行醫的瑞典人。他從跟祖母以及母親和其他親人從小的互動中,了解了瑞典是如何從百年前的一貧如洗,一步一步走向現今的富庶與繁榮。並且認為,非洲等相對貧窮地區,也能跟瑞典一樣走上現代而富強的道路。而非像有些歐洲本位主義者的想像,希望這些地區維持「高貴的野蠻人」的刻板印象。最終他成立了基金會,致力於破除各種對世界的刻板印象,以期群眾能以最正確的方式改善這個世界。
而他曾經提到,在非洲行醫時,他的同僚曾經質疑為什麼不全力拯救一位病危兒童?他指出如果將資源過度集中個人,將會造成其他千百人生命的損失。這是與醫者仁心的直覺相違背的,卻是能拯救最多人的做法。
今天的台灣,正陷入新冠疫情的風暴中,各種防疫手段,各種政府的作為與介入,正是考驗手握權柄的人,如何破除自己的刻板印象,放下自己的成見,依據科學以及事實,做出最正確的決策,拯救人民於水火之中。希望一年之後、十年之後的今天,回首過去,會是一齣輝煌的戰史,而不是一首悲哀的輓歌。
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就安樂死相關議題的的想像,本來僅止於全力支持安樂死,給予當事人自決權。這是本人開始粗淺的想法,也難怪台灣社會對於此議題的相對漠視,以至於公投連署未過,甚至其間未激起有印象的波瀾。 在本書的提醒下,在死亡自決方面,我們要注意的點還有:
『小時候,父親常教我要不屈不撓,不要對眼前的限制投降。但在他過世前那幾年,我看到了他如何接受現實,與限制妥協,畢竟很多限制不是你憑藉意志就能消除的。』作者如是說。在我們汲汲營營,以為人定勝天的時候,其實死亡早已伴隨著我們。
「許多壞人,其實只是壞掉的人。在成為壞人以前,他們早已被弄壞了…」 聖山環菜,一個在不健全的環境中成長的女大學生,一天,他刺殺了他的父親。真壁由紀,一個過去充滿創傷的心理師,為了將環菜的故事成書,接觸了她。故事就在不完美的女一女二互相推演之下,一步一步的走向劇情的真相。
「同理心是我們的文化中一項神聖不可侵犯的價值,布倫教授將他拉下聖壇,做了一番生動又有趣的重新檢視。」—紐約時報 闔上書本,關掉網路。其實我們可以再想想。
余英時,史學大師,中研院院士。本書是他的回憶錄,不稱為自傳是作者並無以自身觀點出發做完整記錄的打算,僅是將從小到大所見所聞,重點回憶,並且偏在學術歷程,讀者可以以輕鬆的角度閱讀本書,了解那段歷史的流變。
為何要研究法制史 法制史不是現行國家考試之科目,在教師學生間的功利考量之上,自然不會花太多心力教授與學習這門科目,但是了解法制史,可以針對自己現行社會運作的法制問題,找到調和傳統與當代間對話可能。因為西洋法律根植於西洋的社會,未必能夠全盤適用於我國。 傳統中華法系並非如想像般落後 律與例的關係
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